邺城是什么时候没落的（向您讲邺城）
邺都—城建史上的里程碑
邺城历经春秋战国、秦汉、魏晋、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐、隋朝几个朝代的修建，其中曹魏时期的邺城建筑最具代表性，它首次开创了邺城为国都的先河，具有里程碑意义，是以后都城建筑的典范。
（一）邺北城 ———分区布局的典范
曹操占据邺城后，对邺城进行了大规模的修复改造，其建筑模式对后世产生了重大影响。
这时期修筑的城垣 “东西七里，南北五里”，发掘证实为东西２４００米，南北１７００ 米，按当时的计量与现在尺度换算，基本一致。墙体宽达１６米，高２～３米，门道宽２０ ～２５米，道路宽１７米。它的城门建筑也和 《水经注》及 《邺都宫室志》所载相吻合：共有七座城门，南面三门：正中的中阳门，直冲城内的文昌殿，东边是广阳门，西边是凤阳门；东面一门叫建春门；西面有金明门，又叫白门；北面有两门：东是广德门，西是厩门。
城池内外，浚修沟渠堰塞。在城西十里处修建了彰渠堰，既阻挡了漳水的肆溢，又使它向东从金虎台与铜爵台之间的城墙下伏流入城，因这条水沟经常有水石碰撞激越之声，故叫长鸣沟。它进入城中向东南流经止车门又分出一流穿过东西大道，折向东流，供南城区百姓用水。至此长鸣沟分为南北两沟，夹道东行至长春门，南沟又北穿大道汇 于北沟流出城外，该水经石窦桥流入芳林苑。正如 《水经注．浊漳水》所记：“魏武又以 郡国之旧，引漳流自城西东入，迳铜雀台下，伏流入城东注，谓之长鸣沟也。渠水又南迳止车门下，魏武封于邺为北宫，宫有文昌殿。沟水南北夹道，枝流引灌，所在通溉，东出石窦堰下，注之隍水。”故魏武 《登台赋》曰：“引长鸣，灌街里。”说的就是此渠。１９９２年出土了泥质灰陶供水槽，宽５５厘米，深３８厘米；排水管是圆筒形的，长６６厘 米，直径３０厘米，两端有借口和准。试掘勘探流经二台之间的这段长鸣沟，宽６米，深 ２米，两岸为石片砌成。他把西门豹修建的天井堰重新修筑，使漳水回流东注，里中有十 二蹬，每蹬相距３００步，分置水闸门，分漳水为十二流，水流所灌处叫晏波泽。在城南起石塞晏，从安阳引洹水入邺，汇漳水而东渐，因它极大地有利于土地的灌溉，使这一带农业连年丰收，后世称为万金渠。在城西后来还修建了大面积的水池，叫玄武池，不仅可用于排练舟师，也大大改善了邺城的生态环境。如此水系交织有湖有渠有干有支，在城内外形成了极其便利的水系网络，成为邺城繁荣的重要保证。邺城城制充分体现了曹操杰出的创造思想。它以一条东西大道为中轴线，把邺城分成南北两个城区。各类城内建筑均衡对称，分布合理。北区西边是铜爵园区，中间是内城，内城又分为前朝、内朝、后宫三部分。东边是戚里，这里是贵族居住区，如夏侯渊就在戚里建有都护府邸。南区是居民、商业区及手工业区，从东至西分为长寿里、吉阳里、永平里、思忠里。即使每一个建筑群的设计，也都充分体现了合轴对称的建筑思想。
前朝的主要建筑文昌殿，是曹氏父子举行朝会、大典、宴享群臣之所。殿前栽着许多高大的槐树，春暮之时，槐花香气袭人，生性好动的曹丕常常在树干上爬上爬行，采摘槐花给弟兄和朋友吃。每至正会 （夏正日）曹操便在文昌殿依照汉仪，以夜漏未尽七刻鸣钟受贺，文臣武将们执贽入庭，升殿唱赞，然后奏乐，宴餐，殿内外百华灯彻夜如昼。文昌殿位处邺北城东西中轴线北段，殿属建筑都以这条南北中轴大道为轴，对称地在大道东西两旁布局建筑。殿前东西分立钟楼和鼓楼，钟楼上面分置有蕤宾钟和无射钟。殿南是端门，端门两边的延秋门和长春门，亦以端门为对称点。端门前边是块空地广场，再南是止车门，止车门两边分别有东西止车门。再南则直通城南正门———中阳门。
内朝是处理日常事务的地方，中心建筑是听政殿，它与文昌殿东西并列。在听政殿后有三排建筑，前排是三座楼房，东边是木兰坊、西边是楸梓坊，二坊之间是温室，它外观像一座庙宇，里面陈列着丹青妙手所绘制的历代贤圣的画像，共约一百多幅，每幅又都配以华美的词藻来歌咏。再往后是鸣鹤堂，最后边是文石堂。它们属于后宫的建筑布局，与后宫一起构成环境优雅、起居方便的别致天地，是曹氏内眷懿亲居住和集聚的地方。整个后宫疏密相济，布局巧妙，堪称雅美。
听政殿前是听政门，听政门前是升贤门，升贤门东是崇礼门，西为顺德门，升贤门内分别陈布着听政闼、纳言闼、尚书台。升贤门前是宣明门，宣明门内升贤门外向东为升贤署、内医署。再前是显阳门，显阳门内宣阳门外，从南至北分布着谒者台阁、符节台阁、御史台阁。符节台东，有丞相诸曹等机构。显阳门前是司马门，司马门前是赤阙，这二门之间御道西边由北往南是丞相府、御史大夫府、少府卿寺，道东边是由北往南奉常寺和大农寺。而出东掖门 （司马门东面）正东，道南由西向东则有太仆卿寺、中尉寺。出东掖门，从内城东墙外北行至北城墙下，由西向东是中令府、太社、大理寺等机构。司马门前的赤阙坐落在东西南北十字街上，四面对道通衢，往南和广阳门遥遥相对，往西与黑阙遥相呼应。此处是邺城最繁华的地带。
铜爵苑西北则是金虎、铜爵、冰井三台。三台以邺城西城墙作基，铜爵台为中心， 南北相距二台各６０步。
邺城南墙由东向西三个城门是广阳门、中阳门、凤阳门。三座南门均有一条南北大街向北直通东西大道。把南城区分割成四个政区：东为长寿里、次为吉阳里、再次之为永平里，西边为思忠里。西区主要是一般官员及家属居住，在它的西边，盖有白藏库和乘黄厩，（还有虎贲、羽林、五营卫戍兵卒也应驻扎于此，因马厩、兵库在此）。其它区域主要是平民居住。南区东城墙与外郭之间是东市，正如 《魏都赋》所云：“廓三市而开廛，籍平逵而九达。”这里商铺环列，天下万物汇集于此，邺城交通发达，四方商贾云集于此，每天开设早、中、晚三市贸易，买卖公平，市场繁荣。
精典的宫殿建筑艺术是邺北城建筑文化的又一特点。曹操修建文昌殿和听政殿等建筑时，基本以洛阳皇宫规制而建，所以很具有帝王皇宫的气派。左思在 《魏都赋》里描 写到：“造文昌之广殿，极栋宇之弘规。萿若崇山闥 （ｐíｎ）起以崔嵬，豜 （ｄàｎ）若玄云 舒譑 （ｎí）以高垂。瑰材巨世，插隰 （ｘí）参差。枌橑复结，栾栌叠施。丹梁虹申以并 亘，朱桷 （ｊｕé）森布而支离。绮井列疏以悬蒂，华莲重葩而倒披。齐龙首而涌矲 （ｌｉù）， 时梗概於誘 （ｂīａｏ）池。旅楹闲列，晖鉴籺? （ｙǎｎｇｃｈéｎ）。榱 （ｃｕī）题? （ｄàｎ，黑 ＋ 逮），阶 （ｓｈùｎ）嶙峋。长庭砥平，钟虡（ｊù）夹陈。风无纤埃，雨无微津。岩岩北 阙，南端荄 （ｙōｕ）遵。竦 （ｓǒｎｇ）峭双碣，方驾比轮。西辟延秋，东启长春。用觐群后，观享颐宾。”
整座文昌大殿造型精美，气势宏大。高若崇山，巍峨崔嵬。势如从云端里垂下一绺巨大的黑发，如霓虹舒展凌空。所用建材，均为稀世之材。层楼叠阁，高低相依，错落有致。檐椽密布，斗拱互托，方梁叠结。廊堂顶上镶嵌着天花板，形如绮井倒挂，图如莲花倒绽，廊柱粗大，流光溢彩。一排排雕刻的龙头瓦当密布檐上，时至雨天，雨水顺 着檐沟飞流而下，飞珠溅玉，跌入誘池。廊前台阶嶙峋高大，大厅地平如砥，陈列着一 架架编钟编磬，乐工敲击，悦耳动听。雄伟的大殿与突兀的端门，南北相对，相映成辉，浑然一体。这里是召见群臣，接见来宾，宴游喜乐之所。
文昌殿 “左则中朝有襖，听政作寝。重闱洞出，锵锵济济。珍树猗猗，奇卉萋萋。蕙风如薰，甘露如醴。禁台省中，连闼对廊。直事所繇，典刑所藏。蔼蔼列侍，金蜩齐光。诘朝陪幄，纳言有章。亚以柱後，执法内侍。符节谒者，典玺储吏。膳夫有官，药 剂有司。肴頭顺时，腠理则治。於後则椒鹤文石，永巷术。楸梓木兰，次舍甲乙。西南其户，成之匪日。丹青焕炳，特有温室。仪形宇宙，历像贤圣。图以百瑞，謀以藻咏。芒芒终古，此焉则镜。有虞作绘，兹亦等竞。”文昌殿东侧的听政殿，宫墙用红色涂漆，是朝廷处理政务和百官办公之所，官曹具备，署衙罗列，府寺云集，闼门重重，楼阁如林。殿后便是后宫，是皇妃懿嫔居住之处，这里堂坊宫闱，棋牌文石供她们晏居玩乐。为教育后人品端性淑，特意建造温室一座，内墙画有百幅圣贤图，每幅图都配有诗歌赞颂。所谓温室，其寓意是重温先贤之美德，启迪人们以此为镜，择善从之。
（二）邺南城———龟形意象的神话
到了东魏时期，孝静帝从洛阳迁都至邺，丞相高欢因嫌原邺城窄隘，就于公元５３５ 年始建邺南城。邺南城紧依着邺北城而建，与邺北城共用一墙，即邺北城的南城墙就是邺南城的北城墙。
高欢委派右仆射高隆之、吏部尚书元世俊总监邺南城的营构，委派司空胄曹参军辛术具体负责设施工程，李业兴、张熠等主要参与施工设计。其中李业兴是一位精通术数、善用谶纬的儒士。他因博闻多识而得以具体负责邺南城的设计，带领画工勾描蓝图。据 《邺中记》载：邺南 “城东西六里，南北八里六十步。掘得神龟，大?方丈，其堵堞之 状，咸以龟象焉”。李业兴从龟的形状得到启发，在原来洛阳 “马面”状城墙的基础上，改原来城墙直角为圆角，模仿神龟出水的意象来设计城图。并依此营建邺南城，将城墙 修筑成龟的形状。据考古勘测邺南城最宽处东西２８００米，南北３４６０米，稍小于文献记 载。南城东、南、西三面城垣遗迹不是呈直线分布，每面城墙均有舒缓的弯曲，东西墙中部向外弧出，而南城东南、西南角为弧形圆角，城拐角处基槽既宽且深。这种平面设计使得其状似龟形。南墙中部及左右两侧中部向内缩进，中部朱明门处两阙及附属建筑向南探出为瓮城，两边的城墙向里凹进，使得南城朱明门部分平面酷似乌龟的头部。考古钻探与发掘又表明，邺南城东、西、南三面均有护城河存在。东南城角、西南城角外护城河内岸呈弧形圆角，外岸基本近直角，致使此处河面甚宽。这些元素共同营造出乌龟出水的意象。这与龟形相近的城垣与马面、护城河共同构成了邺南城坚固实用、特色独具的防御体系。
《嘉靖彰德府县志·卷八·邺都宫室志》载：高欢建筑的邺南城，东西６里，南北８ 里６０步，城门凡１４，南北各３，东西各４。南３门，从东向西：启夏门、朱明门、厚载 门。北３门与北城南３门共之。西４门，从南向北：上秋门、西华门、乾门、纳义门。东 ４门从北向南：昭德门、上春门、中阳门、仁寿门。宫殿区在全城的北部中间，南北连后 园长９００步，东西宽４６０步。南北３门的两边门相照，在城内形成两条南北大街，贯通全 城。中间的朱明门和永阳门相照，是全城的南北中轴线。一系列大型宫殿、宫门建筑物都在这条线上，和依次为中轴作均齐对称安排。中轴线不是通道，因有宫殿阻隔。整个城内建筑，基本沿袭邺北城的建筑布局和模仿洛阳皇宫的规模来设计。
关于宫城的布局：宫城四周有宫墙，外围有２１阙，高１００尺。入朱明门内，一条大街向北直贯宫殿诸门———止车门、端门、阊阖门，这些都是宫殿外边的正门。从止车门进入皇宫，向北经过端门至太极殿前，端门之内有一条东西长街，东面是云龙门，西面是神虎门，朝官行到这里时，要整肃衣冠，再行进入阊阖门。《邺中记》云：其门峥嵘耸峙，千云回出，飞檐峻宇，梁楸欹危，绮井隆崇。搏风薄雾，窗户高大得能平视鸟儿的飞翔，太阳落山后还能眺望余晖，加上装饰的宝铎，随风吹动，铿锵作响，使所有从门下经过的人，都有一种晕眩和震慑的感觉。在阊阖门上的清都观，有房阁数十间，连阙而上，观下有３门，门扇以金铜为沤浮钉，悬铎振响。天子讲武、观兵及大赦时总是登 观临轩。整个观上可容坐上千人，下面可以容数百人。阊阖门与止车门相连的御路东西 两旁，每隔１０步，植有槐树，整个御道一片荫凉，尤其时至春末夏初，满树槐花溢芳， 招蜂引蝶，沁人心脾。秋冬时节槐豆成熟，不仅人可果食，亦是鹊鸦竞吃的佳肴。路旁沟中绿水时常流淌淙淙，文官武将们走在这里，无不觉得爽凉如秋，心旷神怡。
阊阖门即可走上太极殿，太极殿居中，两侧有东、西太极堂。
太极殿是皇帝接见使节，举行大典的地方。《邺中故事》记载：整个大殿周围共１２０ 根大柱支撑，殿基高９尺，全用珉石砌成。台阶的石面上，隆起千秋万岁等字样和奇禽 异兽的形象。太极殿的门窗以金银为饰，朝外的一面，绘有古代各时期的忠谏直臣画像，朝里的一面，则写着古贤酣兴之士的事迹。整个屋顶建筑采用斗拱形结构，全部由沉香木制成，椽头都装饰上金兽头，椽与椽之间覆上五色朱丝网，向上和飞檐连在一起，这是用来防止燕雀在上面坐窝的。屋瓦全部用胡桃油刷涂，在灿烂阳光的照耀下，远远望来，光辉夺目。逢有外客国使、诸藩入殿朝见的时候，还在殿四周装饰垂幕、流苏，营 造华丽的气氛。正殿东西两侧，有东堂、西堂。出太极殿后门行３０步，是朱华门，入门是昭阳殿。
昭阳殿东西各有长廊，廊上置楼，安长窗，垂珠帘，通于内阁。这里是处理政事的场所，每逢朝集大会，皇帝临轩，登上内阁宝座，宫人们则走上廊上的阁楼，启奏朝乐。这时百官列位，恭听诏命。每至颁贲诏书赦命时，群臣齐呼万岁，声震殿堂。这时太史长史高声唱罢，乐队再次奏乐，所谓 “丝竹竞发，金石和鸣，”皇帝的威风便在这弦歌高奏之中烘托出来。将至中午的时候，各个部门长官进奏完毕，群臣于是退朝。
《邺中故事》云：昭阳殿同样基高９尺，皆用有花纹的石头砌成。门窗也全部饰以镂 金，栏杆用沉香木做成。朝外的一面绘有东汉初期２８个将领形象，朝里的一面则画上孝 子贤孙的故事。梁拱之间刻有奇禽异兽，或蹲，或踞，或腾跃，或飞翔，神情各异，生动非常。椽首刻有金兽，悬挂五色珠帘，冬施蜀锦帐，夏施碧油帐。昭阳殿的东西两侧分别有东阁、西阁，通过长廊与昭阳殿连接。东阁内有含光殿，西阁内有凉风殿。廊阁之间，流水潺潺，香草萋萋，是另一天地。昭阳殿后面则是皇后嫔妃们居住的后宫。
昭阳殿后边通过永巷 （长巷）穿五楼门可通于后宫，后宫分为左右两院，左院有显阳殿，右院有宣光殿。就整个邺城全貌来看，后宫的位置基本上在城的中央。
在北齐高湛时期，由于后宫妃嫔增多，便将院宫拓宽，右院增修了修文殿、宝殿。 左院增修了偃武殿、玳瑁殿以及圣寿堂。二殿一堂的内部用８００具玉珂和２万枚大小镜子 装饰，即使到了夜晚，也是一片光明。室内还以丁香来涂壁，屋顶用胡桃油涂瓦，房檐四周悬挂金铃千万余枚，每当微风吹来，叮当的声音传于方圆十里之中。圣寿堂的北门上有玳瑁楼，全用金银装饰，悬垂五色珠帘，白玉钩带，楼内设有玉石床数张，铺以十色被褥。
据 《彰德府志．卷八．邺都宫室志》记载：宫殿区外 “四民辐辏，里闾阗溢。盖有 四百余坊，然莫见其名，不获其分布所在。”其可见者，东市、西市在东西两廓。东魏太庙在朱明门内，南街之东。大司马府在端门外街东，南向。御史台在端门外街西，台门向北。尚书省卿寺、百司、自令仆而下至二十八曹，并在宫阙之南。司州牧廨在北齐太庙北。清都郡在仙都苑东。京畿府在城北。录尚书事和士开宅在朱明门内南街之西。魏尚书元文遥宅在南街之西。齐仪同三司刘臻宅在启夏门内。司徒唐之邕宅在御史台南，高昌王刘龙虎宅在邕宅之西。昌黎王韩长鸾宅也在御史台南。录尚书事司马子如南宅在北城。渤海王高欢宅在文昌殿之东南。齐左丞相咸阳王斛律明月在城北 （宋代有南北二斛律村）。双堂在城东，仰观堂在殿阙之东南。城垣外有护城河。
今见于史传志石者，还有３０余里坊，不知其分布所在，仅将其名录下：允忠里、修 正里、修仁里、修义里、中坛里、西口里、永康里、清风里、香夏里、道政里、宣化里、遵明里、永福里、孝终里、嵩宁里、征海里、东明里、宣平行里、敷孝里、德游里、广都里、崇仁里、乡义里、风义里、孝义里、南信义里、北信义里、土台坊、井义坊、元 子思坊、天官坊、东夏坊、石桥坊、公子坊、土塙坊、周坊、（参见许作民· 《安阳古今 地名考》、《魏都赋》、牛润珍· 《东魏北齐邺京里坊制考》）。
以龟意象筑城的寓意何在？以龟意象修筑邺南城，其寓意大致有三。
一是受巨龟的形状启发而得到创作灵感，改原来城墙直角为圆角。这种非棱非角的圆角造型，不易摧毁，不便攀登，坚固结实。且城三面环有护城河，成为保护邺城的沟河湟堑，有效防止敌人攻城。这与龟形相近的城垣与马面、护城河共同构成了邺南城坚固实用、特色独具的防御体系，是非常符合科学原理的。
二是挖掘得龟乃是上天示谶东魏王朝是正统王朝。因为在古人眼里，都城的意义可不简单。始建国者总是巧妙地通过都城的具体规划和布局，将它跟王朝的政治、文化相关联，甚至赋予其国家意志和政治意蕴。于是，在都城的营建过程中便常常会出现一些相关的故事或谶语，这些神谶在今天看来虽然荒诞不经，但在当时却有着深刻的现实的政治意义。东魏邺城的营建就是立足于这种立场的。
公元５３４年，以洛阳为都城的北魏分裂为东魏、西魏。东魏孝静皇帝元善见即位后， 于同年十一月下诏迁都邺城。次年，在邺北城之南增筑南城，俗称邺南城。两个东西并峙的新生政权都自称 “魏”，与江左萧氏共成鼎立的局势，此刻正朔名分对政权而言就益显重要，而新都城的选址和建设无疑是一个绝好的契机，统治者自会不失时机地周密筹划。于是，在建城的过程中出现了如下的故事：
《邺中记》载邺南 “城东西六里，南北八里六十步。高欢以北城窄隘，故令仆射高隆 之更筑此城。掘得神龟，大?方丈，其堵堞之状，咸以龟象焉”。这就是著名的 “筑城得 龟”的故事。它不仅告诉我们在修建邺南城的过程中挖掘到一只神龟，而且还说明了邺南城的布局是依照龟像来设计的。
统治者编造这个故事的用意何在？解读这个故事还得从经学与政治的关系谈起。永嘉乱后，由于河洛名士的南迁，尊崇汉代经学传统的河北经学成为北学的主体。汉代的谶纬之学自然也在其承继之中，因此北方经学的一个特点便是杂以谶纬占卜。而主要负责勾描新城蓝图设计的李业兴，就是一位精通术数、善用谶纬的儒士。他在邺南城图的设计中，为体现东魏王朝是上应天命的合法王朝，巧借挖龟谶纬来揭示这一意蕴。因为“龟”在古代代表吉祥，并且北魏先朝曾有 “神龟”年号，今天赐神龟不正说明东魏是北魏王朝正统的继承者吗？所以说，李业兴极有可能是这个神谶的始作俑者。
这一点与大禹治水传说的背景相同，或许给李业兴等人带来一种创意的灵感。“洛出书”说的是大禹在洛水 （即洛阳地区）治水时有一神龟负文而出，列于背，有数至于九。龟背上的纹路就是所谓的洛书，大禹根据纹路的指示治理了天下的水患。而禹得洛书存在治水及受舜禅等不同说法，这种多义性客观上也给了李业兴等设计者创新发挥的空间。将这个谶纬置于当时天下鼎峙的政治格局中，恰好反映出以龟意象使邺城为天下之中的企图，这就是将邺城营造成天下文化、政权的正统所在。事实上，邺南城的建设正是围绕着这个宗旨进行的。
迁邺之始，协助高隆之营构邺城的司空胄曹参军辛术曾上奏说邺南城 “营构一兴，必宜中制。上则宪章前代，下则模写洛京”。胡三省称 “宪章前代者，以前代为法度也”，其中应该包含典章制度的内容。事实证明后者不但被前者 “模写”，其宫殿的建筑材料等更被直接拆运到邺南城使用。“河出图，洛出书”有两层意思，其中以 “前代为法度”最为重要的目的是要取代一个已经在人们心目中根深蒂固的观念，造成洛阳已经不再是天下政治文化中心的效果。中原学术的南迁至南朝和河北学术在北朝的崛起与主宰地位应该是统治者最为敏感的，东魏的定都邺城应该正是统治者的这种战略眼光的反映。在占据了河北学术的中心邺城之后，摆在东魏统治者面前的最大问题便是在人们心目中迅速“营建”起邺城，并取代洛阳成为新的天下中心的观念。而这一切正是通过对 “洛出书”这个代表天下观的神话传说进行偷梁换柱而得到集中体现。于是，“筑城得龟”的故事便出现了。
但是，东魏的统治者不只是简单地创造这么一个神谶，同时更将其付诸 “模写”洛 阳的行动当中。首先，在实际操作上切实依照龟的形状来营建邺南城，将城墙修筑成龟的形状。
这与龟形相近的城垣与马面、护城河共同构成了邺南城坚固实用、特色独具的防御体系。实际上，邺南城所谓龟像 （马面）的建筑设施及 “周流城郭”的做法在北魏洛阳城早已有之。因此，邺南城的这些做法实际上是仿自北魏洛阳城。此外，邺南城的宫市位置及门阙名称也无一不沿袭北魏洛阳城之旧。显然，其用意已不仅仅停留在简单的名称上的模仿了。
再次，邺南城除了制度上的沿袭之外，还有一些具体的举措。其中最为典型的便是北魏分裂后，东魏、北齐以及此后历代政权对洛阳汉魏石经的迁转。石经随着历代政治权力中心的转移而迁徙，从某种程度上也反映了历代王朝对汉文化传统的恪守、尊奉和标榜。这一点，东魏政权也不例外。无怪乎陈寅恪先生说，“邺都新构乃全袭北魏太和洛阳之旧规，无复种族性质之问题，只是文化系统之关系，事实显著。”
综上，将邺城营造成天下之中，树立东魏政权为文化正朔，这便是东魏修建邺南城“筑城得龟”神谶背后深刻的动机。它不仅向世人表明其政权制度的取向，而且也向天下宣示自己政权的正统与合法。
三是暗蕴高家篡权夺位的谶机。高隆之等人挖得灵龟后，认为是吉祥之兆，李业兴向高欢解释道：在大禹治水时代，洛河曾有灵龟献书的故事。那时洪水泛滥，禹父鲧因 治不了水患而受罚。大禹接替其父治水的重任，在他娶妻后的第４天，就匆忙赴任治水 去了，并且在这期间曾三过其家门而不入。尽管他尽心尽职地投身于治水事业之中，但由于没有找到真正治水的良方，却怎么也治理不了水灾。这天他治理洪水来到洛阳一带，看见洛河里有一只五彩灵龟，其背上长有些向文字、向山川的图纹，这就是后人所说的“洛书”。大禹得到灵龟献来的洛书后，认真揣摩，反复研究，终于研究出龟背图文的含义。于是他根据龟图所示，先把天下分成九州，然后因地制宜制定出各州治理水患的措施，即治理天下的 《九章大法》，分铸在九个大鼎上。这就是 《尚书》记载的 《洪范》。大禹终于治理了了洪水，解除了人民的痛苦。大禹因治水有功而被舜把天子之位禅让给他。无独有偶，今天神龟又在邺地出现，贵不可言。高欢闻听后非常喜欢，同意把邺城仿建成神龟形状。因为他深知要稳固政权，更需要借助神谶的舆论做先导。才能消灭宇文黑獭扶持的西魏政权。陈胜为使自己起义名正言顺，曾事先派吴广夜间装狐狸呼喊：“大楚兴，陈胜王。”并暗暗把写好的陈胜王帛书塞进鱼腹，让人们发现。然后再大泽乡揭竿而起，建立大楚。曹操占据邺城后，一天夜间他正和谋士荀攸在邺城东南城楼上仰观天文，忽然间有有一道流光从天而降，落在邺城西北。曹操怀疑有什么神物飞落此地，第二天他命人在流光落处挖掘，果然挖出一只铜雀。谋士荀攸见状附耳解释道：当年舜母梦见有雀投入怀中而怀孕，而后生下舜帝。今有灵雀投邺，此祥兆应在您身上，主公 日后必有大贵。曹操闻之大喜，就在邺城墙之上筑高台，名曰 “铜爵 （雀）台，结果其子曹丕也受禅于汉，开创 大魏基业。不言而喻，编纂挖龟筑城故事的用意中也是含有吹捧高欢的成分。
邺南城在布局设计上，基本符合黄金分割的基本原理。实地勘测：邺南城东西宽 ２８００米，南北长３４６０米，平面呈纵长方形，长款比例大体也是３：２．对于这样的都城形 制，日本学者岸俊男称之为 “三二开之都”。他说：“关于纵横比为３：２的长方形，是我 最容易想到在握身旁大多数书本都是三二开本。”所谓三二开本就是横四寸二分 （１２７毫 米），纵六寸二分 （１８８毫米）的开本。去掉二分之后，纵横之比为６：４，即１：０．６６６。从黄金分割矩形的纵横之比１：０．６１８来看，三二开被认为是最美的、接近黄金律之比 的开本。那时人们并不知道存在 “黄金律之比”，但是凭着他们的观察和筑城的经验，合理地利用地理形势，设定都城形制，在诸多方面暗合了现代科学原理。
（三）铜雀三台———千古史话的台榭
曹操所修筑的铜爵园则是城内最引人瞩目的大型苑囿，其中最为典型的建筑就是有 名的三台。铜爵台修于公元２１０年冬，高十丈，有屋１００余间，是三台中最高最大的一 座，它成为三台的代表，又成为邺城象征，在后代文人骚客笔墨中反复出现。如左思在 《魏都赋》曰：“三台列峙而峥嵘，亢阳台与阴基，拟华山之削成。云雀&甍而矫首，壮 翼詀镂于青霄。”
曹植在 《登台赋》中赞道：“建高台之嵯峨兮，浮双阙乎太清。立冲天之华观兮，连飞阁乎西城。临漳川之长流兮，望众果之滋荣。仰春风之和穆兮，层楼严以承天。”魏文帝曹丕也写了 《登台赋》，其名句为：“飞阁崛其特起，层楼严以承天。”
金虎台，高八丈，有屋１４０余间它从２１１年开始修到２１３年竣工，也是一座巍峨的建 筑。
冰井台，２１４年修，高八丈，上有冰室，室内有井数口，深十五丈，内储冰及石炭 （煤），又有储存粟盐的地窖，台名也因此而来。《魏都赋》曾描写道：“墨井盐池，玄滋
素液。”说明当时在邺地已有煤炭、食盐产地。今香菜营乡的盐食村一代以前就是生产卤盐的地方。《中国煤炭史》载：“中国曹魏冰井台是储藏煤炭最早的地方”。
铜爵台居中，南边是金虎台，北边是冰井台，与二台相去各６０步，两台之间用阁道 （浮桥）相接，“施，则三台相通。废，则中央悬绝”。即三台都是以城墙为基础修筑的，其间用阁道相连接，可收可放，可通可断。三台巍峨崇高，雄伟宏壮，他们既是曹氏父子及其内眷宾客们休闲疏致，咏诗唱赋的好地方，也是伏瞰全城，旗旌摇动的军事制高点。在东汉末年，战乱频仍，诸城残败，连皇帝也被迫躲在许昌这样一个小地方，邺城如此繁华，不能不说是一个奇迹，它是曹氏父子心血的结晶。
十六国后赵石虎时，在曹魏十丈的基础上又增加二丈，立一屋，连栋接榱，弥覆其上，盘回隔之，名曰命子窟。又于屋上起五层楼，高十五丈，去地二十七丈，又作铜雀 于楼巅，舒翼若飞。《邺中记》载：石虎时，铜雀台有殿室１２０间，房中有女监、女妓。正殿上安御床，挂蜀锦流苏帐，四角设金龙头，衔五色流苏，（流苏：一种彩丝穗儿）又安金钮戍屏风床。又在铜雀台上挖两个井，名曰 “圣井”，二井之间有铁梁地道相同，叫“命子窟”，窟中存放很多金银财宝和食品。南则金虎台，高八丈，有屋百九间。北曰冰井台，亦高八丈，有屋百四十五间，上有冰室，室有数井，井深十五丈，藏冰及石墨焉。石墨可书，又燃之难尽，亦谓之石炭。又有粟窖及盐窖，以备不虞。今窖上犹有石铭存焉。
后赵时期，三台建筑较曹魏时期更加雄伟高大。因避讳石虎名字，原来的金虎台改为 “金凤台”，并在其上安置大型铜制凤凰。铜爵台改为 “鹳雀台”。后赵以后，在邺城建都的冉魏、前燕、东魏、北齐均对三台加以维修，但规模都不 及后赵。据 《晋书．慕容俊》记载，俊自蓟城迁于邺，赦其境内，缮修宫殿，复铜雀台。据 《北齐书．文宣帝纪》载：文宣天保二年 （５５１），发丁匠三十万营三台于邺。并将金 虎台改称 “圣应台 “、铜雀台改称 “金凤台”、冰井台改作 “崇光台”。“因其旧址而高 博之，大起宫室及游豫园。”经过２年多的劳作，广修三台宫殿，铜雀台上修建了乾象 殿、游豫园等建筑，使三台再度生辉。北周建德六年 （５７７），周武帝灭齐，后于公元５８０年杨坚夺取北周政权，他在平定 相州刺史尉迟迥的叛乱中，因尉迟炯依凭坚固的邺城，负隅顽抗，导致这场战争持续了 ７８天。为防止以后再有人据邺作乱，一把大火焚毁整座邺城，并把邺城南迁安阳。在这 场战火劫难中，三台楼阁也未能幸免，只剩下残台断垣，千百年来，任凭洪水冲刷，风 雨侵蚀，只剩下现在的状况。冰井台堙没地下，铜雀台只剩土堆，金虎台虽剩有５丈高 台，但是台上建筑已非当年建筑。如今看到的金虎台宫门台观，是清顺治八年 （１６５１） 修建的文昌阁，上书 “金凤台”。另据碑文记载：元朝武宗年间，道教首领丘处机的弟子 赵志睦曾于此建洞清观。现在台上的５３级台阶也是附近村民自发建造的。台顶上的四合院，曾经建过玉皇殿，后又改成学校。后来临漳县政府加强文物保护，经申报国家批准， 邺城三台已成为国家重点文物保护单位。２００５年临漳县政府编制了邺城开发总体规划， 在北京专家评审，已获通过。２０１２年邺城博物馆在三台北百米之遥拔地而起，向世人展 示古邺文化的博大与精深。
为何建造铜雀台？
邺城的布局与风水的原因。中国古代风水的最佳均衡图式为龙虎正位，邺城左边没有龙脉，但作为季节河的洹水支流从邺城东向北流经，可做为替代；邺城背后没有靠山，曹操在邺城西北角的城墙上修了三个高大的台榭来替代，既可登高望远，又可防御政变。
邺北城东西七里，南北五里，为七五之城，符合 《周易》。因为 《周易》把数字格式化了，七象征君子，五象征帝王，曹操为丞相，不敢修九五之城。
邺城金虎、铜爵、冰井三台建于八卦中的乾位，应为上承天之灵气，下纳地之后气，也符合三生万物之说。金虎台照应金星；铜雀台照应火星；冰井台照应水星。三个台榭为夯土构成，形状为土星，三台之间为大型木质阁道，照应木星。因此，整个台榭名称与构筑材料与五行有关，符合 《堪舆金匮》。
加强防御功能的原因。邺城身处洹、漳、滏三水之间，尤其是漳水自西北而来，在邺城西北折弯流向东北，为防止洪水泛滥充溢邺城，所以加固增高邺城西面城墙很有必要。在增高加宽的城墙上建些台榭楼阁，平时凭高望远，游览风景。战时居高临下，观兵布阵，指挥全城。
借吉祥物寓意建国兴邦的原因。建造铜雀台是因在邺城西北掘得一只铜雀而起。据说舜母曾梦有赤阙入怀而生舜帝，所以曹操认为铜雀是吉祥物，寄予着他建功立业，仿效周文王，为子孙后代建国称帝创立基础。曹植最善于领会其父的用意，他在 《登台赋》中写道：“天功恒其既立兮，岂足方乎圣明。休矣！美矣！惠泽远扬。翼佐我皇家兮，宁彼四方。”他们期盼着三台作为兴家立国的吉祥物永佑邺城，永存人间。
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