公羊传（中国汉代今文经学派的主要经典之一）
《春秋公羊传》，中国汉代今文经学派的主要经典之一。又称《公羊春秋》，简称《公羊传》。旧题战国时齐人公羊高撰。据何休《公羊传序》、徐彦《疏》引戴宏《序》说，该书系由孔子弟子子夏传给公羊高，公羊高子孙继续口耳相传，到汉景帝时始由公羊寿与胡母生（子都）写定。该书着重阐释《春秋》的“微言大义”，多牵强附会之处，因董仲舒的宣扬而较流行，是研究战国至秦汉间儒家思想的重要资料。其中的“大一统”主张，对统一封建社会起了促进作用；同时，该传的某些思想为后来的今文经学家发展成“三世说”，并借以发挥他们的政治哲学思想。注释本有：《春秋公羊传注疏》，汉何休注，唐徐彦疏；《公羊义疏》，清陈立撰。
中文名公羊传
公羊高
春秋公羊传
战国
三传今古文之争
三传今古文之争，自汉代到近代，仍然得不到结论。四库简目综评，左氏褒贬或有不确之处，但所述事实，都是根据古代正史，如果不明事迹的始末，何能臆断是非？所以，研读春秋，必以左传为根柢。公羊传自子夏到公羊寿，经过六传，皆是口耳授受，又加经师附益，难免不失圣人之意，然而大义相传，究竟有其所受之本。谷梁子与公羊同师，文比公羊更少，但有些精义，或为公羊所不及。此论可谓公允。
左氏所记的事实，有很多是出乎一般人了解之外者，如庄公八年，齐侯在野外看见一头大豕，竟是冤死的公子彭生所变，齐侯怒而射之，豕人立而啼。又如昭公七年，郑子产讲述禹王之父鲧死后化为黄熊（一作熊）。其它尚有很多鬼神之事，以及卜筮祸福之期等。这在讲究现实人生的学者看来，确是奇异。所以范宁在他的谷梁传序文里说：“左氏艳而富，其失也巫”。然而理藉事明，奇事愈多，则其供给学者的见闻愈广，学者可以深悉前因后果，眼界为之大开，探索经义自然便利。故以左传为主，兼采公谷二家，实为研读春秋的正途。
评论
郑玄在《六艺论》中有所批评：“左氏善於礼，公羊善於谶，谷梁善於经。”
东晋范甯（《後汉书》作者范晔之祖父）在他所撰的〈《春秋榖梁经传集解序〉中评论《春秋》三传的特色说：“《左氏》艳而富，其失也巫。《谷梁》清而婉，其失也短
《公羊》辩而裁，其失也俗。”《公羊传》的成就在於发挥《春秋》的褒贬，从而找出“微言大义”和“非常异义可怪之论”(皆东汉何休语)。
参考资料1.儒家经典之《春秋公羊传》·十二星座
