埋儿奉母（典故）
埋儿奉母，又名“为母埋儿”、“郭巨埋儿”。郭巨，晋代隆虑人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。郭巨因此深感不安，担心养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子，而且“孝顺”的美名传遍天下。
中文名埋儿奉母
郭巨
晋代
晋代隆虑
孝道
为母埋儿、郭巨埋儿
相关典故
埋儿奉母：郭巨，晋代隆虑人，一说河内温县人。父亲死后，自己独取母亲供养。郭巨担心，养这孩子会影响供养母亲，遂和妻子商议把孩子埋掉，当他们挖到地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德,是我中华民族传统文化之精髓。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，成为宣扬孝道的通俗读物。
基本简介
埋儿奉母，此故事在东晋干宝所着《搜神记》、宋代《太平广记》、元代郭居敬的《二十四孝》、明代嘉靖时期的《彰德府志》等书中均有记载。这是二十四孝的其中一个故事，忆百孝心网记录了详细的二十四孝故事，其中也包括这个故事。
相关评论
有诗赞曰
郭巨思供给，埋儿愿母存。
黄金天所赐，光彩照寒门。
鲁迅在《二十四孝图》与《后记》中的评论
至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。结末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！”
我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。——《二十四孝图》
如同治十一年(1872)刻的《百孝图》，前有纪常郑绩序，就说：
“……况迩来世风日下，沿习浇漓，不知孝出天性自然，反以孝作另成一事。且择古人投炉。埋儿为忍心害理，指割股抽肠为损亲遗体。殊未审孝只在乎心，不在乎迹。尽孝无定形，行孝无定事。古之孝者非在今所宜，今之孝者难泥古之事。因此时此地不同，而其人其事各异，求其所以尽孝之心则一也。子夏曰：事父母能竭其力。故孔门问孝，所答何尝有同然乎？……”则同治年间就有人以埋儿等事为“忍心害理”，灼然可知。——《后记》
广告争议
变味广告
为了弘扬孝道，弘扬传统文化，2014年10月，六安市解放中路的路边，安装了不少公益广告的广告牌。牌子上讲的是“二十四孝”的故事，并且都配有插图，包含“百里负米”“卖身葬父”“卧冰求鲤”等大家熟悉的典故。但是其中一个广告牌，“埋儿奉母”让不少市民，看着不舒服。
客观评价
中华传统文化是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养，诸如古代优秀的诗歌和散文、经典文献，都是民族文化基因的载体，但必须清楚地看到，文化基因也是有好有坏，在中国传统文化中也有一些糟粕性的东西，有一些已经过时，与当代精神不相符的内容。如东莞“女德班”宣扬的女德是“打不还手，骂不还口，逆来顺受，绝不离婚”；如六安街头公益广告“埋儿奉母”宣扬的是愚孝，是和当代法治精神相抵触的。
二十四孝里面有一些和今天的伦理观、价值观，不相适应的东西，就不能去宣传、去强调。特别在公益广告里面，要尽量少出现这种东西。
参考资料1.二十四孝故事：埋儿奉母的故事及评价·博学网
