嗔戒（中文词语）
嗔，又名嗔恚、嗔怒、恚、怒。愤怒，生气。违己情有情生，起憎恚，有怨恨情。与贪、痴两者因荼毒众生身心甚剧，违己情有情生，起憎恚，有怨恨情。与贪、痴两者因荼毒众生身心甚剧，妨害修道，共为三毒。就是说因为别人的言行违背自己的想法，而嗔怒他人，内心有怨恨、或加深到仇恨、报复的心思，便会产生争斗，轻则言语上的不合，破坏家庭或团体的和睦，重则导致发生武力斗争、流血事件，危害社会安顿。《大智度论》载：“嗔恚之人不知善，不知非善，不观罪福，不知利害，不自忆念，当堕恶道。偶尔大家都有不顺心的事，不高兴也不算什么，但在修行来讲，对人对事有一点不高兴，就已经犯了嗔戒。
中文名嗔戒
I quit
chēn jiè
以此戒律来控制自己的嗔恨心
释义
就是说，嗔指对违背自己心愿或想法的人或事物，产生怨恨的情绪；佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。
嗔，众生身心感逼迫热恼，犹如火烧。
就是说嗔会使人身心感到燥热、烦恼、不安等精神作用，对佛道修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敌。
嗔，病恼有情，坏出世善心，令众生长劫受苦不得出离。
就是说因为别人的言行违背自己的想法，而嗔怒他人，内心有怨恨、或加深到仇恨、报复的心思，便会产生争斗，轻则言语上的不合，破坏家庭或团体的和睦，重则导致发生武力斗争、流血事件，危害社会安顿。
明 张三光 《蒋石原先生传》：“先生佯为嗔恚也者，孺人便寂然停羹纳笔墨故处而已。”[1]
记载
《大智度论》亦载：“当观瞋恚，其咎最深，三毒之中，无重此者；九十八使中，此为最坚；诸心病中，第一难治。瞋恚之人不知善，不知非善，不观罪福，不知利害，不自忆念，当堕恶道。”[2]
看来犯嗔戒的人是不分是非、利害的，只是追寻着恼怒的情绪。偶尔大家都有不顺心的事，不高兴也不算什么，但在修行来讲，对人对事有一点不高兴，就已经犯了嗔戒。这不能说有多大的过错，但不高兴的心理通常绝对是厌恶、怨恨的心情。在佛教看来，这就不符合修行的要求。
佛对异己的观点是怜悯的、慈悲的，等于看到自己的儿女言行有误，只有对他/她的惋惜和疼爱，内心没有厌恶或憎恶。
是非太明，善恶太清，难容忍和自己不同的人和事，就会容易有嗔心。（这样看是不是愤青们经常犯嗔戒呢？）
而我对别人给自己的评语不同意时就犯嗔戒了……
嗔这么不好，怎样才能戒掉呢？佛法也有教。
嗔心的起因
据《俱舍论》、《成唯识论》载，对违背己情的有情生起憎恚，使身心热恼，不得平安的精神作用，名为嗔。又忿、恨、恼、嫉、害等随烦恼，都是以嗔的部分为体，是六根本烦恼、十随眠、五盖、五钝使之一。
嗔有三种相，即：
一、非理嗔：他不来恼，而自生嗔。
二、顺理嗔：他人来恼，尔乃生嗔。
三、诤论嗔：己法言是，他法言非。
嗔唯属欲界所系之烦恼，于色界、无色界则无。贪，乃从喜爱的对境所生起；相反地，嗔则从不顺心，即逆己的对境而产生。
除
《摄论》载，观五义可以去除嗔恚：
一、观一切众生无始已来于我有恩。（所有的众生都对我是有恩的）
二、观一切众生常念念灭，何人能损？何人被损？（所有的众生会化为灰烬，谁又能怎样他人，或被他人怎样自己）
三、观唯法无众生，有何能损及所损？（只有这个众生都会化为灰烬的法则不会改变）
四、观一切众生皆自受苦，云何复欲加之以苦？（众生来到世界上都是受苦，又何必加深他/她的苦）
五、观一切众生皆是我子，云何于中欲生损害？（佛把众生看做自己的孩子，面对他/她是有不会怨恨）
六、谓不应生忿怒之心也。经云。应生一切众生善根无诤之事。常生悲心教顺心。而反更于一切众生中。以恶口骂辱。加以手打及以刀杖。意犹不息。前人求悔。善言忏谢。犹嗔不解者。是波罗夷罪。(前人即被打之人也。)
我的悟性不高，还有很多地方它没提我就知道自己做不到的。但是大概理解一下，能自我安慰、勉励一下的是这些：
人迟早都是化为灰烬，还有必要这么争执嘛？等到临终的那一刻，想想自己居然花那么多时间吵架，还那么伤神、伤身，真是浪费。而且大家活着，都不容易，打个工都很累、很辛苦，就更没必要相互折磨、较劲了。
参考资料1.嗔恚·词典网
2.瞋恚——修行的大敌·腾讯网
