仲姓（中国姓氏）
仲氏的公认祖先为仲子（名由，字子路，孔子的弟子）。济宁仲氏从第64代开始使用统一的辈份吉字，并逐渐向山东大部、江苏北部、河南、河北、安徽推广。
名称仲姓
仲氏的公认祖先为仲子（名由，字子路，孔子的弟子）。
姓氏
从第64代开始使用统一的辈份字
仲熊，仲由，仲并，仲任等
基本简介
《族谱》便是共祖同宗之血缘集团以特殊形式记载本族世系的历史典籍，是以血缘联络族人的重要桥梁与纽带。据《史记》记载，仲姓为姬周遗苗，仲氏渊源可追溯到上古黄帝。因此，仲姓是我炎黄后裔数千年族系史中繁衍最古老、谱系最明确、辈份最清晰的家族之一。
孔子是中国思想史上的巨人，作为儒家思想的创立者和奠基人，他与诸弟子切磋琢磨，相互启发，共同努力，形成了中国传统文化主流学说的基干。自上个世纪八十年代以降，儒学再次成为学术研究的热点，随着中国及东亚诸国组成的儒家文化圈经济实力的不断增强，儒学对于经济与社会发展的重要作用也日益彰显。
“仁政、德治、明礼、忠信”等儒学理念越来越被现代文明社会所青睐，成为人类走向未来、走向繁荣的宝贵精神财富和文化资源。
考“仲氏族志”之纂修，始于唐开元年间（713年—756年）之《泗源志》；明朝崇祯十年（1637年）更名为《仲氏志》；清代乾隆五年（1740年）复更名《仲里志》，嘉庆二十一年（1816年）曾续修，但又由于水灾及兵患，于光绪二年（1876年）方得以刊印。后一度失传。
颇值得一提者，由华风仲子历史研究会集体撰写、研究会理事长仲崇义先生领衔的《仲里新志》之修纂，具有极高学术价值。仲崇义先生是仲子的第七十四代孙，他于１９５５年由山东迁往到黑龙江讷河。在一次偶然返籍探亲时，在自家祖居梁柁上发现了《仲氏族谱》，根据族谱记载，又寻到《仲里志》，开始萌发研究仲子历史和学术之念。
在长达十年的仲子研究和考证过程中，仲崇义先生与仲氏故里的联系和交流日益增强。特别是经新华社首次报道，《子路家谱在讷河面世》的消息被全国各大报刊转发，各地的仲氏族人得以进一步沟通，联系更加紧密。１９９６年，经国家相关部门批准，“华风仲子历史研究会”在讷河成立，并于１９９８年在山东曲阜召开了会员代表大会，初步达成编制《仲里新志》的框架意见。
“树高千丈，叶落归根。”以仲崇义先生为代表的仲氏后裔，历时１８载，北呼南应，访今寻古，上溯厥源，下明流变，将２５００余年仲氏一脉世系衍变予以清晰勾勒，完成了拜祖谒宗的寻梦之旅。其不仅仅是仲氏后人一部家族谱志，同时是中华民族生生不息、血脉相传的文字见证。
《仲里新志》是在《仲里志》的基础上，用现代语言、当代思维和今人视角展示了仲子生平、仲子思想、仲氏文化遗产，并增录了后人对仲子的系统评介，仲氏姓源研究及仲氏后裔分支情况。全书以“仲氏姓源”开篇，统领全志，设先贤仲子、仲子集纪、仲庙、仲林、仲府等十卷。
共４３章５３节，计４５．３万字，附１０８幅照片和３０幅图片。其以志体为主，兼取记、传、述、表、录等诸体，上起于仲子诞生之公元前５４２年，下限在公元２００４年的仲氏分支，提纲挈领，纲举目张，文理兼备，扼要简明。特别站在现代学术之高度，溯仲氏源流、辑仲子史料、评仲子品行，为仲子研究写下了浓墨重彩的一笔。
由于种种因素的冲击，作为中华传统文化的重要载体，家谱文化已经处于濒临灭绝的境地。抢救家谱，无疑是致力于使中华民族文化免于断裂之善举。“敬天法祖，天、祖佑之”。愿每一位炎黄子孙皆以笃信之诚，为我中华民族的壮丽史卷上留下自己清晰的痕迹。
姓氏源流
仲（Zhòng）姓源出有四：
1、出自上古高辛氏，为黄帝的后裔，以人名为氏。黄帝有曾孙，号高辛氏，有“八才子”，号称“八元”，与颛顼之子“八恺”齐名，高辛氏的“八元”中，有仲堪、仲熊两兄弟的后代子孙，以祖上的名字的“仲”字为姓，遂成仲氏。
2、出自任姓，氏商朝开国君王汤的佐相仲虺的后代。仲虺，本奚仲之后，辅佐汤治理天下，立有殊勋。仲虺之后以祖字命姓，遂为仲姓。周朝樊侯仲山甫即其后。
3、出自姬姓，春秋时鲁国公子庆公，字公仲，因乱鲁而遭谴责。庆公死后，其子孙有由于避仇者，以其字为姓，称仲氏。
4、出自子姓，以祖字为姓。春秋时宋国君主宋庄公之后。宋庄公的儿子字子仲，子仲的子孙字“仲”为姓，成为仲氏的一支。[1]
迁徙分布
仲姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。上古时候，黄帝是著名的氏族部落首领，他的部落崇拜龙图腾。黄帝有一个曾孙名叫帝喾，也是氏族首领，身边有八才子，史书上称为“八元”，都是很贤能的人。这八个人当中有两个分别叫作仲堪和仲熊，是兄弟，他们的后代都以仲为姓氏，是仲姓的先祖。
另外，一说黄帝的后代中有个叫奚仲的，奚仲的子孙有的以他的名为姓氏，称为仲氏，是仲姓的另一个起源。到了春秋时期，宋庄公和鲁桓公分别有一个儿子以仲为字，他们的后代中有的以仲为姓氏，成为仲姓发展史上的又一支起源。据《仲氏族谱》载：“汉更始元年赤眉琅笽樊崇等乱山东逃于济宁延就亭遂家焉，更名横坊村即今仲家浅”。
仲氏在仲浅村落脚，后来常有外出另居的，以至仲姓布于许多省份，北至黑龙江讷河也有仲氏。唐开元七年（公元719年），在任城任官的贺知止见到仲子三十六代孙仲文，念其祖英烈，遂于仲浅村建庙以祀仲子，仲子庙建成后，仲氏后裔、官员名士路过或专程前来祭祀，香火不绝（余略）。
历史名人
仲 熊：上古进名列“八元”的贤者。“八元”指当时位最有才德、最善于治事的人，即《左传》提及过的：伯奋、仲堪、伯献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、李里、仲熊、忠肃共、懿、宣、惠、和，天下之民，谓之“八元”。仲堪、仲熊，是被舜帝举为“布王教于四方”的人。
仲 虺：曾作《仲虺之诰》，因而名垂青史。
仲 由：春秋时鲁国人，字子路，孔子的得意弟子，他直率勇敢，仕卫为邑宰。
仲 并：宋代进士，官至光禄丞。工诗文。有《浮山集》。
仲 仁：北宋画家、高僧，会稽人。住衡州华光山，号华光长老。善画梅，用水墨浑写，创为墨梅，亦画山水平远小景，有《华光梅谱》。
仲长统：东汉哲学家，字公理，高平人。好学，敢直言，官至尚书郎。他提出“人事为本，天道为末”的论点，否认“天命”，著有《昌言》一书传世。
仲大年：宋代良吏，淳熙中知内江，敷教宽平，人感德之。
仲肇琚：又名仲八，民国山东赣榆（今江苏赣榆）仲官河村人。绿林好汉，杀富济贫，倾向革命。其事迹《海丰传》（已失传）上有记载。
此外，仲姓名人还有：唐代有太常博士仲子陵，宋代有天章阁侍制仲简、好学强记的仲并，清有监察御史仲永檀……等。
郡望堂号
1、郡望
仲姓的望族居中山（今河南省登丰县西南）、乐安（今山东省广饶县）。据《郡望百家姓》中记载云：仲姓望出中山郡。又《姓氏考略》中有记载云：仲姓望出乐安、中山。
乐安郡：东汉将原有的千乘郡改为乐安郡，相当于今山东省高青、博兴、广饶一带。
中山郡：汉高帝置郡。在今河北省正定县。
2、堂号
仲姓的主要堂号有：“三善堂”等。
仲姓宗祠通用对联
〖仲姓宗祠四言通用联〗
八元留誉；
二仲启源。
——佚名撰仲姓宗祠通用联
全联典指仲姓的得姓始祖仲堪、仲熊两兄弟事典。（见上题头《一、姓氏源流·1》介绍）
雷精感孕；
崧岳降灵。
——佚名撰仲姓宗祠通用联
上联典指春秋时鲁国卞地人仲由，字子路，孔子弟子。性情直爽勇敢，喜闻过，事亲孝，有政事才干。孔子任鲁国司寇时，他为季孙氏的家臣，后做卫国大夫孔悝的家臣。据传其母感雷精而生他。下联典指周宣王时大臣仲山甫（一作“父”），受封于樊，又称樊仲，宣王“料民（调查户口）于太原”，他曾劝谏，辅佐宣王中兴。《诗经·大雅·崧高》有句：“崧高维岳，峻极于天。维岳降神，生甫及申。”
圣门高弟；
商鼎元臣。
——佚名撰仲姓宗祠通用联
上联典指春秋鲁仲由，字子路，孔子弟子。下联典指商仲虺，为成汤王左相。
〖仲姓宗祠七言通用联〗
人杰地灵钟毓秀；
中流砥柱挽狂澜。
——佚名撰仲姓宗祠通用联
此联为以鹤顶格镶嵌仲姓的“仲”字的析字联。
圣门高弟仕卫宰；
江都诗人集浮山。
——佚名撰仲姓宗祠通用联
上联典指春秋时，鲁国有仲由，字子路，孔子的得意弟子，仕卫为邑宰。下联典指宋代进士仲并，江都人，官到光禄丞。工侍文，有《浮山集》。
光华梅谱流芳远；
翰村诗集播誉长。
——佚名撰仲姓宗祠通用联
上联典指北宋画家、高僧仲仁，会稽人。住衡州华光山，号华光长老。擅画梅，用水墨浑写，创为墨梅，亦画山水平远小景，有《华光梅谱》。下联典指清代诗人仲冯保，号翰林，常熟人。有《翰林诗稿》。
到此便为浮海客；
于今谁是问津人。
——佚名撰仲姓宗祠通用联
此联为山东省济南市仲家浅仲氏（由）祠联。
句为偶拈无次第；
梦常半记不分明。
——林纾撰仲姓宗祠通用联
此联为近代古文家、翻译家林纾赠仲珊联。
一时逊国难为第；
千古名山尚属虞。
——佚名撰仲姓宗祠通用联
此联为周太王次子仲雍祠联。祠在江苏省常熟市虞山。“逊国”，辞让国位，指周太王次子，为成全太王立幼子季历，与兄泰伯同避江南事。
〖仲姓宗祠七言以上通用联〗
敷教宽平，德留内邑；
以人为本，哲论昌言。
——佚名撰仲姓宗祠通用联
上联典指宋代良吏仲大年，淳熙中知内江，敷教宽平，人感德之。下联典指东汉哲学家仲长统，字公理，高平人。好学，敢直言，官至尚书郎。他提出“人事为本，开道为末”的论点，否认“天命”，著有《昌言》一书传世。
允矣圣人之徒，闻善则行，闻过则喜；
大哉夫子之勇，见危必拯，见义必为。
——佚名撰仲姓宗祠通用联
此联为山东省济南市仲家浅仲氏（由）祠联。
参考资料
1.仲·百家姓网
