石像生雕塑作品

石像生是帝王陵墓前安设的石人、石兽统称石像生，又称“翁仲”。是皇权仪卫的缩影。在明代，凡是举行大典的时候，除文武百官及军事仪仗排列两侧，还将人工驯养的狮子、大象等动物装在笼里，放在御道两旁，以壮皇威。皇帝死后，需要相同的排场，所以就在陵前设置了石像生。这种做法开始于秦汉时期，此后历代帝王、重臣沿用不衰，只是数量和取象不尽相同。

中文名

石像生

分类

雕塑

创设日期

开始于秦汉时期

别名

翁仲

作用

显示墓主的身份等级地位

基本简介

石像生的作用，主要是显示墓主的身份等级地位，也有驱邪、镇墓的含义。

雍正七年(1730)十二月，雍正帝曾在谕旨中明确表示，不建石像生．而乾隆登基以后，出于礼制和孝道的考虑为泰陵建置石像生。

专家点评

天津大学教授王其享的研究成果表明,长期以来被人们认为是封建迷信的风水术,其内核乃是我国古代建筑理论的精华。[1]

作为泰陵建筑总体布局的序列起点，大红门南对元宝山，元宝山东西两翼，又有东、西华盖山的耸峙，成为陵前气势雄伟的天然屏障和对景，而大红门两翼，则东有九龙山、西有九凤山迤逦延展，大红门正扼于两山天然豁口中间，前后地势在敛聚中又呈宏廓，南易水更分岔在这山口，南北汇流，因天然水势，大红门前筑五孔白石拱桥，后修石水桥，再于门前疏密得宜构筑了东、西、南三座五间六柱十一楼石牌坊，更增强了这陵区入口的空间界面。天工人巧的完美结合，显示出非同凡响的气概。这种精心布局，如果苟且迎合皇帝旨意，展拓向外，则必成败笔。

泰陵石像生的设置，虽未构成败笔，却也形成蛇足。

介绍

石像生在十三陵大碑楼至龙凤门（棂星门）的神路两侧。有石兽24座（狮、獬豸、骆驼、象、麒麟、马各4，均2卧2立），石人12座（武臣、文臣、勋臣各4）。均用整块巨石雕成，体态高大，造型生动，雕刻精细，为国内少见的大型石雕群。

作用

明时，凡是举行大典的时候，除文武百官及军事仪仗排列两侧，还将人工驯养的狮子、大象等动物装在笼里，放在御道两旁，以壮皇威。

泰陵因风水地形关系，原设计中没有设立石像生一项。后来因为与典制不合，采取了向南展拓大红门和北向移建龙凤门等措施，才在大碑楼与龙凤门之间安设了石像生，分列神道两旁。它们是石狮、石象、石马、石雕文臣与武将各一对。

石像生作为陵寝建筑这一大规模的纪念性建筑组群的一部分。其配置并无定制。修建泰陵时，因为风水的原因而未设置。直到乾隆十三年(1748)，乾隆皇帝为了表示孝心，不顾大臣的反对，强行建置了五对石像生其间引起了他与臣工抵牾的波折。

参考资料

1.王其享教授研究发现:风水术是我国古代建筑理论的精华·中国文物报