孙髯翁（孙髯翁简介）

清康熙二十九年，时任云南巡抚的王继文创建大观楼。

大观楼建成后，滇之文人骚客云集，或临湖宴饮；或登楼歌赋，泼墨吟诗。然而，历经康熙、雍正王朝近半个世纪，所有为之题赋的诗文均未能给大观楼添彩。

图：百度

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直至乾隆年间，一介布衣诗人孙髯翁登高远眺五百里滇池，一时心绪激荡，提笔一挥，成就旷世名作：

五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边！看：东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临，趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负：四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。

数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想：汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力，尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云，便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得：几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。

全联一百八十个字。

上联远眺所见之空间景物，把人们带入到湖光山色如诗如画的广阔自然空间，在层次分明的幻云梦雾、灵鸟异草、蟹屿螺洲之中，体验到山魂水魄的壮阔之美，韵动之美，色彩之美，生活之美，生命之美。

下联凭吊历史沧桑，由古及今，将人们的思绪带入幽深的历史隧道，一幕幕壮烈的大剧依次闪现，又迅速消失；一位位帝王豪杰接连登场，又倏然而逝。让人一时跨越经历了数千年，仿佛在苍烟落照、几许疏钟中，幻化成半江渔火、两行秋雁、一枕清霜的凄清哀婉，从而感受到历史的沧桑、往事的沉重和朝代兴亡盛衰的悲欢。

此联一出，谁与争锋！尔后，孙髯翁大观楼长联被冠名“天下第一长联”。

这或许是布衣诗人孙髯翁从未想到过的。

图：百度

在中国的文化传统中，“诗文为名楼添彩，名楼为诗文增色”，是历代文人骚客们由衷喜好的趣事，如王勃登滕王阁而作《滕王阁序》、崔颢登黄鹤楼而作《黄鹤楼》、范仲淹登岳阳楼而作《岳阳楼记》般，诗文与名楼相映生辉、相互成就。同样，髯翁长联因大观楼而闻名，大观楼也因髯翁长联而跻身中国名楼行列。

然而，世人皆知大观楼长联，却鲜有人知孙髯翁其人者。

孙髯翁是何许人也？

关于孙髯翁的现存史料，多出自与孙髯翁同时代人师范于嘉庆十三年纂写的《滇系》和《云南省志·文物志》。师范与髯翁属于忘年交，故所写史料可信度较高。

据传，孙髯一生下来就有胡须，故取名为“髯”，字髯翁，祖籍为陕西三原人。因其父以武职宦滇，随父寓居昆明。

髯翁自幼聪明，博闻强识，熟读经史、习诗古文。每次出游，总要带着几卷诗书进行阅读背诵。由于髯翁从小就受到诗书的熏陶，写的古诗文极好，可以说是年少成名。

史料记载，髯翁早年去参加科举时，看到科场搜身，认为这种“以盗贼待士”的行为有辱斯文，后转头就离开，从此不问科举，终身为民。不管这样的史料是否真实，但髯翁一生虽富有才识，却无意于仕途是亲友们的共识。时任云贵总督示意云南府太守和书院山长催促其应试科举做官，皆遭拒绝。

事实上，髯翁之所以不愿出仕。这和他的性格有很大的关系。历代文人雅士们都喜欢以花草言志，这是中国古代知识分子们的一大特点。髯翁也不例外。他尤为喜欢梅花，曾自制一印章，刻有“万树梅花一布衣”，自号“梅花大布衣”。

梅花，乃四君子之首，其代表着高洁、风骨俊傲、不趋荣利的品格。故此，髯翁以梅花明志，表明了自身不慕名利、不陷世俗、安贫乐道的人生志向。

孙髯翁虽未为官，但却有着一份忧国忧民的家国情怀。

自元、明至清以来，昆明虽地处西南偏僻之地，但经中原文化、经济、政治的流入，社会得到发展，城市的规模逐渐扩大。然而，贯穿昆明古城的盘龙江水患却严重地危害着两岸人民的生产和生活，一到洪涝季节，河堤经常决口，给两岸的黎民百姓造成深重的灾难和痛苦。

据《新纂云南通志、地理考》记载：河水往往“冒城垣，荡居民”，造成昆明城郊的严重损失。清朝初年，由于六河年久失修，不仅在降雨量过多的年分“洪涝为患”，即使在干旱年分也因各自为政地纷纷筑坝抢水，一但坝倒，泥沙石块淤塞填河，稍遇大雨，上游河水无所宣泄，就泛滥成灾。

髯翁每每目睹水患过后，“举凡环江之屋，倾坏者十之四五，致使老少男女，失所飘零，婴童处子，负携巷哭”，百姓流离失所，生活凄惨的景象，内心便燃起一个“为生民立命”的宏伟志愿。

为求根治水患，修江治水，髯翁便溯江而上，“穷岁月之跋涉”，经过实地考察，仔细研读“闲披禹贡、桑经、邮注之书”后，最终完成水利著作《拟盘龙江水利图说》。并在书中提出五点水利治理建议：一是“疏壅畅流”；二是“分势防溢”；三是“闭引水为害”；四是“改一水，锁群流”；五是“因时得所”。

然，当髯翁极为兴奋地将所著《拟盘龙江水利图说》呈与官员时，却被置若罔闻，令髯翁极为愤慨。这些官员们只忙着如何搜刮民财、中饱私囊，以便任满时满载而归，哪会去管百姓的疾苦和痛痒。河道得不到整治，惨剧依旧继续上演。

直到髯翁逝后55年，昆明乡绅筹划整治盘龙江，士子林松无意间从朋友处见到《拟盘龙江水利图说》，若获至宝，评书道：“自源至委，凡利之所在，害之所积，言之最详。及疏之何方，导之有术，亦靡不筹之最当。”尔后，此书也成为后世治理盘龙江水患最宝贵的实证材料。髯翁苦心孤诣所著之书终于为百姓做了一些贡献，算是圆了先生之夙愿。

图：百度

按理说，髯翁所具有的才华、能力以及人脉，外加在大观楼所留的一百八十字长联名震天下，足以让其衣食无忧，但事与愿违，髯翁中年丧妻，晚年穷困潦倒。

据有关史料记载，髯翁回到昆明后，生活极为窘迫，好友圆通寺主持怜悯他的境遇，就让他住在大殿后螺峰山之阳的咒蛟台上，这也是他自号“蛟台老人”的由来。并在蛟台处摆了个招牌“蛟台老人测字占卜处”，以此来营生。

当时来占卜的香客并不是很多，髯翁每日“求百钱不可得，恒数日断炊烟。”故而写诗自嘲道：枕头肚里是秕糠,耗子因何少得粮?咬破任从天替补,空空如也又何妨!

当然，他也并不是没有饭吃，只是拒绝了朋友的周济。每当友人来探望，总是说：“我是过得下去的！”乾隆三十七年，髯翁女婿为尽半子之责，接其到弥勒奉养，后受聘讲学，终老于弥勒。

纵观髯翁先生的一生——

他虽没有如李白、杜甫、王勃等这些大诗人，一生著诗无数，天下闻名，但他却在大观楼题联一副，被后世传颂。

他虽然没有像范仲淹、王安石、欧阳修等这些为官者，生来就想入仕途为生民立命，但他却在目睹盘龙江水患后，执笔著述《拟盘龙江水利图说》以求根治水患，为百姓求一方平安。

他这样的人不求名，亦不求利，“事了拂衣去，深藏身与名”。他所留给世人的只不过是一个“布衣诗人”的称号。

而正是他这样的人，给世人留下了最为宝贵的东西。

写在最后：

从前，有人问我：你们云南昆明大观楼是不是有一副“天下第一长联”。

我说：是的。

之后，如果再有人问我，我会答道：是的，它是诗人孙髯翁写的。

主要参考文献：《文化昆明》、《孙髯翁与<盘龙江水利图说>》、《联圣孙髯身世即生卒年考》、《古滇名士——孙髯翁》、《孙髯翁》等

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