尚书有喜了（尚书始于什么朝代）

《尚书》是中国儒家经典之一，是“五经”之中的“书”，主要记载了三代的君主言行，具有很高的文献价值。自古以来，《尚书》就被中国的读书人奉为经典，其中的“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”成为中国的十六字心传。可是就是这样一本“经典”，却一直被怀疑是一本伪书。

《尚书》

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这件事情还得从秦始皇说起。秦始皇统一中国后，以法为教，以吏为师，并且实行了“焚书坑儒”。诸子百家的书籍除了法家以外大多都难免秦火，其中儒家经典《尚书》当然难逃厄运。在这样的情况下，博士伏生就将手中的《尚书》藏在了屋壁之中。西汉初年，伏生又将书找了回来，但是竹简大多蠹坏，经过他的整理，最终得到了完整的28篇，并在齐鲁大地不断教授弟子。这个版本的《尚书》是用隶书写成的，因此叫做“今文尚书”。

孔子

到了汉武帝时期，鲁恭王在孔子的古宅又发现了更古老的《尚书》版本，是用先秦时期的字体写成的，因此被称为“古文尚书”。经过孔安国的整理，古文尚书比有44篇。这本古文尚书就极有可能是伪书。

孔庙

到了西晋永嘉之乱的时候，中国遭遇了第二次文化大危机，许多文献在动荡中消失了，其中就包括今文尚书和古文尚书。东晋建立后，广求经典，豫章内史梅赜就献上了一本《古文尚书》。这部《尚书》就是现在我们看到的《尚书》版本，这本尚书的问题就比较大了。首先，该书是58篇，这是为了凑成刘向、郑玄所说的古文五十八篇之数。这本尚书很快就被官方说承认，然后成为经典的教材。唐朝的时期的孔颖达撰写《五经正义》，其中的《尚书》部分就是依照的就以该版本的书籍。

不过纸是包不住火的，唐朝时期人们就开始怀疑它的真实性。宋朝学者吴棫正式进行了考考辨，经过元明清学者梅鷟、梅鷟、阎若璩、惠栋等人的研究，最终确认了该书乃伪书被称为“伪古文尚书”。尤其是该书的《虞书》、《夏书》、《商书》三部分，基本没有什么史料证明，其中描写的人物也没有任何缺陷，实在让人匪夷所思。

不过很多人还是坚信此版本的《尚书》不是伪书，是经典，因此《尚书》的真伪经过了一千年的争论，还未停止。2008年，清华大学得到了一批竹简，之后学者以每年一辑的速度进行了整理和研究，现如今已经出版了八辑。这批竹简的内容很多就是战国时代的《尚书》和《逸周书》的内容，例如《尹至》《尹诰》《程寤》《保训》《皇门》《祭公》《金縢》《说命》《厚父》《封许之命》《命训》《摄命》等诸多佚篇。

清华简

从研究这些篇章的内容来看，《逸周书》的更显得真实，而现今的《尚书》则出现了许多造假的地方。例如清华简中的《摄命》一篇为西周册命文书，是《尚书》中失传已久的《冏命》的真正古文原本，证明今本《尚书》中的《冏命》系“伪古文”。《摄命》文辞古奥，内涵丰富，体例典雅，与传世的古文《冏命》内容毫不相同之处。传世古文《冏命》不仅篇名讹误，而且内容也是伪托的。