武梁祠（武梁祠西壁画像石）

河南省南阳市新野县樊集24号汉墓出土的这块泗水捞鼎画像砖上面的图案是模印而成的，正面上下各有一条菱格纹。在整幅画面的中央刻有泗水桥，桥呈拱形，桥面上有护栏。在桥正中偏右处有一面建鼓，鼓上羽葆飞扬，鼓两边各有一鼓员执桴击鼓，人物呈现出节奏快捷的舞蹈状。左侧桥面处有一辆马车，车上坐二人，拉车的辕马在引颈嘶鸣，显然是受到惊吓而咆哮动怒。在泗水桥两端各有二人正拉绳提鼎，四人身体均向后倾斜，呈现出奋力拉绳的样子。绳子的下部已有缺口，表示断裂。桥下的水面有一龙跃出，龙头左侧有一倾斜着的大鼎，鼎的下部连着断裂绳子的另一端，象征着龙齿咬断了绳子。跃出水面的龙两侧各有一船，船上各有两人敲击乐器助威，似为惊吓出水之龙。此外，在泗水桥两边有轺车、行人、阙等，似街市。阙门上有朱雀、羽人。从画像砖的内容来看，整块砖表现的是秦始皇泗水捞鼎的历史故事。

河南新野出土泗水捞鼎画像砖

从艺术角度来看，该泗水捞鼎画像砖整幅画像充满砖面，不留空白。制作者采用模印工艺营造出浅浮雕的效果，具有立体感。画面笔画洗练，十分注重动态的刻画，以人物击鼓、奋力拉绳、奔马嘶鸣、龙头跃出、大鼎倾斜等态势，很好地烘托了气氛，把“泗水捞鼎”紧张而又宏大的场面刻画得生动传神，使人如临其境。

>武梁祠（武梁祠西壁画像石）

从这块画像砖所体现的社会思想来看，内容主要表现的是秦始皇得不到九鼎的故事，寓意强盛的秦王朝气数已尽，很快将改朝换代了。表现出汉代人对于秦亡这一历史事件的认识以及对汉得天命的肯定。

河南省新野樊集出土的泗水捞鼎画像砖保存完整、画面清楚、内容清晰、信息详实可考，对于研究汉代的墓葬制度、社会思想乃至汉代的艺术都有相当重要的意义。

泗水捞鼎的题材在汉代的画像砖、画像石墓以及其他的石质建材中普遍出现，据统计，可考的汉画“泗水捞鼎”图在山东、江苏、河南、四川等地出土，共有三十余件。

在河南省南阳出土的另一块画像砖上同样有“泗水捞鼎”的图案，该画像砖的图案布局和新野樊集出土的比较类似，但是也有一些不同的地方。如泗水桥位于整幅图案的右边；建鼓和击鼓人不在桥面上而在桥的下方左侧；马车则走到了桥的正中央；拉鼎的人变成了六个；水中同样有两条船，但是每船上仅有一人；另外，水中并未出现蛟龙。但是仍然可以看出这幅图表现的就是泗水捞鼎的故事，而且人物的动作和新野画像砖十分相似。

南阳画像砖泗水捞鼎图案

除了画像砖以外，很多画像石上也有“泗水捞鼎”的主题图案。例如山东省济宁市嘉祥县武梁祠中所发现的画像石上刻有泗水捞鼎的图案。该画像石位于左石室东墙上，画面所表现的内容和本文画像砖上的极为相似，均为泗水捞鼎时，绳子断裂瞬间的场面，可以看到拽鼎的力士们人仰马翻，通过画面感受到他们惊慌失措的神情。此外，这幅画面中特意用鱼和水禽来象征河面。

山东省嘉祥县武梁祠泗水捞鼎图案

武梁祠修建于东汉晚期，在其中发现的“泗水捞鼎”画面表明在东汉晚期时这一历史传说仍在广泛的传播。

山东省嘉祥县洪福寺出土的画像石上刻的泗水捞鼎图案，整幅画面为凹面线刻。画面分三层：上层为蛇戏，中层为人物，下层为泗水捞鼎。构图比河南省南阳新野以及山东省武梁祠的泗水捞鼎图案简单了许多，桥也十分矮小，周围缺少楼阁、人物、车马的点缀，但仍然可以看到众人曳绳拉鼎的紧张情绪。

山东省嘉祥县洪福寺出土画像石泗水捞鼎图案

山东省济宁市汶上县孙家村出土的东汉早期画像石同样有泗水捞鼎图案，画面构图也比前两幅简单了很多，拱桥上正中央可以看到有两根支柱，应是为了安放滑轮，两旁各有四人拉绳取鼎，鼎出河面，鼎内出一蛟龙，仰颈咬断左面的栓鼎绳索，鼎欲坠落，水面二人凫水托住鼎，水里刻有往来穿梭的游鱼。

山东省汶上县画像石泗水捞鼎图

通过对这些不同地点发现的“泗水捞鼎”图案之间的比较，不难发现，画像砖的画面总体比画像石具有表现力，人物、场景的刻画更为自然、生动，这与两者的制作方法和难度不同是直接相关的。然而尽管画面的简易程度、具体的捞鼎方式有所区别，但是都是以泗水桥和捞鼎的人群为构图核心，所表达的思想也是完全相同的，即反映了汉代人的天人感应思想、汉代民间的宗教信仰以及汉人的生死观。

另外，通过比较本文的画像砖和南阳地区出土的另外一件，可以看出尽管它们在布局上有差异，但是在一些具体的人物形象的描绘上均有不少相似之处，如击鼓人的动作、辕马嘶鸣的形态，这很可能意味着在当时制作画像砖时已经有了类似于后世绘画所用的摹本，也就暗示着这一类画像砖的生产制作在当时已经有了一定的程序和规模。