蔡仲淮（蔡仲贤）
在中国的历史上，周朝800年的国祚可以说是非常长的，但它的重要性不仅在于时间延续的长度，更重要的是从周朝开始的中华文明，开始进入突飞猛进的进化中。
周朝建立或者说完善的分封制，诞生了异彩纷呈的诸侯国时代，其衍生的文化更是成为中华文化的基因。
>蔡仲淮（蔡仲贤）
从某种意义上说，读懂了那段历史，就能读懂日后2000多年的中国，就能读懂今天近200个国家博弈的地球村时代。
首先，分封制在商朝以及商朝之前，就已经久已存在了，只不过商朝的分封多限于天子控制的核心区域，而核心区域以外的国家，商朝则是通过武力征服，最终使之成为臣服于自己的附属国，当时的周，就曾是商王朝的附属国。
这样一来，商朝的核心区域是很稳定，但周边的附属国就不一定了。也就是说，今天服你，我认你是老大，向你称臣纳贡；明天看你不顺眼了，谁是老大还不一定呢，跟你干一架都有可能。
比如当年周之所以能一天就攻克商王朝的首都，就是因为商王朝的大部队还在征讨不听话的东夷，根本来不及保卫首都。
虽然商王朝的末代纣王很拉胯，但国家的整体实力还是有的，就这么被周轻而易举的打败，实在是必然中的偶然。
不错，历史的进程充满了必然性，但历史的进程也往往充满了偶然性。
周就这样赢得了天下，建立了周王朝。
但周王朝统一后的天下，依然是不安定的，除了面对商王朝曾经面临的周边属国经常不听话的麻烦，还面临着商王朝旧有势力的不服气，这种不服气随时都可能爆发，周朝也随时有可能被赶回西边的老家。
周天子是有限的，就那么孤零零一个人，但周边的属国和不服气的势力却是众多的，一个人再厉害又怎么可能同时摁下所有人？
幸好，周朝的开创者是有大智慧的，尤其是周朝的第二代核心领导——姬旦，也就是周公。
周朝的开国老大武王在灭商的第二年就去世了，其后，武王的幼子成王继位，作为武王弟弟兼得力助手的周公，此时不得不支撑起这个刚建立的王朝。
实际上，在武王时期，周朝就曾经进行了第一次的分封，但分封对象集中在文王的儿子们、周朝建立的重要功臣，以及殷商遗臣、先贤之后。
其封大致如下：
封师尚父（姜尚）于营丘（今山东淄博），是为齐；封弟周公旦于曲阜，是为鲁；封召公奭于燕（今北京琉璃河一带）。
为管理殷商旧地遗民，封纣王之子武庚于殷，另设三监来监督，分别是：封弟叔鲜于管（今郑州东），封弟叔度于蔡（今河南上蔡），封弟叔处于霍（今山西霍州）。
封神农之后于焦(今河南三门峡陕县)；黄帝之后于祝(今江苏丹阳)；帝尧之后于蓟(今天津蓟县)；帝舜之后于陈(今河南淮阳)；禹之后于杞(今河南杞县)。
另有太伯之后周章封于吴（太伯、仲雍和周武王的祖父季历是三兄弟，为让父王传位于季历及季历的儿子姬昌，以实现灭商的愿望，让国南奔，落脚于无锡、常熟一带），殷商遗臣箕子封于朝鲜（箕子是商纣王的叔父，曾屡次谏言纣王，后被贬为奴隶）。
虽然武王初步进行了分封，但这样的分封于商朝时的分封没什么区别，周朝的中央也仅仅是能控制王朝的核心区域，周边的邦国还是松散的臣服关系。
而周王朝真正升级版的分封制，则是在周公时代完成的。
周公刚摄政没多久，就面临了一场“祸起萧墙”的叛乱。
周公的摄政，使得作为三监的王叔们心生不满，尽管周公解释再解释，但他们不听就是不听，其中管叔最为不服气，最终在纣王之子武庚的煽动下，这帮人搅和在了一起，开始了一场反对周公的叛乱。
当时的叛乱方，包括三监、殷国，以及殷商旧势力如奄国、熊盈族、淮夷、徐戎等等。
于是：
周公花了3年的时间亲自东征，杀武庚，杀管叔，流放了蔡叔，将霍叔降为平民，收复叛地，进行再次分封。
其封如下：
周公之子伯禽讨伐淮夷、徐戎，于是分封在了鲁，得到殷商遗民六族。
分封姜太公之子丁公吕伋于齐国。
分封武王之弟康叔于卫国，得到殷商遗民七族。
分封殷商贵族微子启于宋国，统治殷商旧土。
分封成王之弟唐叔于夏墟，建立晋国，这里是沟通周人从黄河北岸直通殷墟的关键要道。
分封蔡仲于蔡，这里是周人经营南国的最东处。从这里向北可达齐鲁，也可到达卫晋，而宋国就在此包围网之中。
周公的这次分封，重点就是打散了殷商遗民的聚集，使他们分散到各个周王室的核心诸侯国。
为了稳固各分封国的继承问题，以及分封国与中央的隶属关系，周公又发明了宗法制和礼乐制。
宗法制按照血统远近以区别亲疏的原则，核心如下：
宗族构成：同一高祖父以下四代子孙构成的血亲集团（高祖—曾祖—祖父—父亲）。
尊卑秩序：族人尊奉宗主，小宗尊奉大宗。
继统原则：嫡长子继承制，称宗子。
周朝宗法制度以血缘关系为纽带，以政治关系为核心，再配上与之相应的差序礼乐等级制度，即所谓“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟”。
从诸侯、卿、大夫，延伸到贵族的最末一等士阶层，形成了层级分布的组织关系和身份秩序，成为周朝政治秩序维持的基本纽带。
宗法关系，首先是宗族内部的等级原则。
拥有共同祖先的后世子孙宗亲内部，依据与共同祖先血缘关系的远近，分化为“大宗”和“小宗”。
大宗是先祖血统及政治地位的第一继承者，地位要高于小宗，大宗的继承者叫宗子(宗族长)，其地位要高于其他宗族成员。
这种划分的核心，是嫡长子继承制。
伴随着大宗与小宗，宗子与宗族成员之间的权力和义务关系，每个贵族家族都有共同的姓氏、祖先和宗庙、墓地，甚至田土、居邑，客观上有利于化解矛盾、加强团结，进而达到全面巩固和维护周王室统治的目的。
各宗族内部成员对宗族、宗子，负有服从的义务。大宗和宗子也要相应地维护本宗族成员的利益，负起组织、管理、团结、照顾甚至支配族人的责任。
为了宗族利益，宗子甚至可以决定宗族成员的生死存亡。
在周宗法制度下，父既是宗君又是尊长，君臣之义等于父子。
血缘宗族集团与地缘政治相结合，是西周政治的一大特点，也成为中国古代政治文化的重要传统，为后世王朝所继承。
与分封制、宗法制互为表里，周公对原始宗教仪式进行改造，将之设计为以政治秩序为主体的一整套礼乐制度，作为维护王朝治理的行为规范与伦理原则，并将其延展至贵族生活的方方面面。
通过各种礼的举行，周人的社会秩序和规则得到确立和维护。
乐通常配礼而行，其作用在于协调上下、体现和谐。周礼的核心，是强调不同等级的权利义务关系，以达成稳定且有差别的社会秩序。
自周公而始的礼乐传统，成为古代中国礼乐文明的基本秩序原则和有效治理形式，为后世治理提供了基本的政治模板。
孔子所言“周监于二代，郁郁乎文哉”，正是对周礼乐制度的概括。
周的礼乐传统，为孔子开创的儒家学派所继承，对后世政治思想演化产生了持续且深远的影响。
就这样，在周公的不懈努力下，中华文化成功的把家族和国家，政治和伦理融合在了一起，不仅影响了周朝之后的八百年统治，更影响了后世2000多年的社会运转。
答案是71个。
其中，与周王同姓亲族的姬姓封国，最初分封53个，周公之后加封2个，共计55姬姓封国。
异姓之国，包括有功之臣，前朝贵族，三皇五帝与夏商王朝后裔，封国共计18个。
最初的53个姬姓封国里面，姬昌及其兄弟的直系子孙封国是15个，属于护卫周朝的直亲封国。
《荀子·儒效》谓“周公兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人”。《左传》昭公二十八年谓西周分封“兄弟之国十有五人，姬姓之国者四十人”。
除了71个封土建国的封国外，其后陆续宣布归服周天子而接收封号的封国、方国，还有诸侯国约330个左右，称作名义封国。名义封国加上直接封国，共计有约400个诸侯国。
此外，还有边远地区的邦国和部落，或者为了获得和平安定，或者为了获得一个“正统”的名号，服从周天子而前来周京师上贡的“泛诸侯国”，称作“服国”，总计还有800个左右。
这800个服国类诸侯国，再加上前面的400个，一共有1200余个泛诸侯国，所以《吕氏春秋·观世》说“周之所封四百余，服国八百余”。
从西周到东周，再到春秋战国，原有的分封日渐衰落，众多诸侯国开始进入此起彼伏的争霸中，经历大大小小的蚕食和歼灭，所剩诸侯国大致有109个，具体如下：
齐、晋、秦、陈、吴、楚、越、韩、赵、魏、宋、鲁、卫、郑、曹、钜、邾、杞、杨、蔡、剡、任、滕、费、倪、曾、缯、邳、巢、随、钟吾、刘、六、召、周、道、房、沈、申、苏、温、廖、舒、舒鸠、舒庸、舒廖、燕、南燕、许、徐、虞、虢。
黎、无终、中山、安陵、邓、贾、邢、甘、荣、巴、蜀、单、州、胡、唐、赖、权、莱、逼阳、纪、遂、谭、代、黄、项、耿、霍、息、梁、芮、滑、薛、邿、章、顿、陆浑、肥、鼓、赤狄、潞国、江、根牟、应、罗、樊、毛、程、宿、詹、焦、祝、吕、聂105国。
另有义渠、大荔、孤竹、山戎。共计109国。
历史再进行到如火如荼的战国时代，中华大地上的主要玩家，已经只有18个诸侯国了。
分别是：曹国，陈国，吴国，蔡国，晋国，郑国，越国，中山国，宋国，鲁国，韩国，赵国，魏国，楚国，燕国，齐国，卫国，秦国。
中华文化正是在这些国家分分合合的争霸中，形成了坚实的底蕴和精髓，一直绵延2000多年，至今成为我们每个人骨子里的文化基因。
如果说历史可以是一面镜子，那么，最好的镜子就在那个时代，用那个时代的纷争和人心观照当下，也许就能更好的理解现在这个众国博弈的全新时代。
为什么说以古能观今？
只因为世界的本质没有变，争斗的本质没有变，人心的本质没有变。
这，就足够了。
而我们之后的其中一个系列分享，便会基于这个引子展开最根本的探讨。
完。
