《西游记》之《三打白骨精》课堂实录

《西游记》之《三打白骨精》课堂实录

教学思考：

清华附小的语文教学，在常规教学管理的基础上，以“主题教学”为核心理念，深入开展校本教研，迄今已5年有余。由最初在“精讲”课文中体现“主题教学”理念，到而今的“一课书带动一本书”的教学研讨，我们期待着通过课堂教学的主渠道，带动读书与教书的协同发展，探索提高语文教学效率，以此作为提高师生的语文素养的有效途径。

按照王荣生在《语文科课程论基础》中的论述，语文教材里的选文，大致分为四种类型，即“定篇”、“例文”、“样本”和“用件”。多数情况下，我们将教材中的课文当作“定篇”来讲，这样做有可能会忽视了教材自身的体裁特点。于是，从《牛郎织女》开始，我校的语文校本教研，基于文本特质，该教材是一篇文学作品，那应该以文学理论为背景，支持教材的深入解读，开拓新的教学思路。

近一年来，基于对传统语文教学观的继承与提升，我们提出，主题教学，不应仅是指向“语言与文字”的教学，根据文本的体裁不同，适度让学生获得“语言与文学”熏陶教学的思考。就《三打白骨精》来说，选自苏教版十一册（人教版也有），主要情节来自古典文学名著《西游记》，但又做了大量修改和删节。对于这样的压缩文本，我们姑且也起一个名字，叫“用具”——希望让学生以《三打白骨精》为“引子”，获得相关的文体知识和读写知识，学习阅读与写作的“方法”，但同时，又借助课堂教学中解读到的意义“主题”，更好地阅读《西游记》。因此，本课的课型是一节名著导读课。

这种探索，是主题教学思想的发展，即既注重教材自身的深度解读，又要体现“课外阅读课内整合”的特点，是带有“原创意义”的教学研讨。也就是，我们尝试从文章体裁本身的特点出发，尽力以文学理论对于 体裁的赏析方法作为理论依托，打开以往语文教学只见文字不见文学的屏障，让高年级学生不仅仅停留在文字的表面，而要带着理性的阅读兴趣，不是仅仅知道故事情节，而是用“语文”的视角对《西游记》这部古典文学名著，产生带有文学鉴赏意味的阅读理解。从而，为即将走向中学的学生们种下一棵文学阅读审美的种子。有专家说，这样的课，别开生面，其实践富有里程碑的意义。但愿我们不负众望，能够在这样的研究尝试中，获得同仁的帮助，并一起努力，取得语文教育的真经。

教学思路：

利用 中“环境”的描写，渗透《西游记》中的环境描写；

借助 中“情节”的研究，探究《西游记》中的写作特色；

通过 中“人物”的评价，导读《西游记》中的意义主题。

教学形式：

《西游记》中记载着一个个基于民间故事又超越现实的神怪故事，《三打白骨精》就是一例。以往，我们习惯于把课文当作种种大道理的载体，眼睛瞪得再大也看不出“故事”的情趣和意味。跟学生说故事，可以通过“聊”的方式，即对话。因此，承接上学期教学民间故事《牛郎织女》的经验——我们期待着继续以“聊”的方式，超越“讲”，教学中努力做到，比“讲”更轻松、更幽默、更开放、更亲密。这也是根据西苑学区教研重点——“转变教学方式”所做的一项研究。这种“聊”不仅是“说说”、“读读”，而是以儿童为主体，深入挖掘课文中的故事因素，站在平等对话高度上的教学形式。因此，“聊故事”应该是语文课堂的风景之一。当然，聊不是随心所欲，而是看似轻松，实则不轻松的“举重若轻”，那些语文知识、语文能力、语文素养，应当在师生不着痕迹的尽情对话中得以落实。

“聊”是一种高超的艺术，愿我们能籍此与学生的心灵实现对接。

教学教材：

选自苏教版六年制，第十一册讲读教材。

教学学生：

清华附小六年级学生。两课时。课前提前完成报告单。

教学过程：

一、聊 的要素

（课前学生背诵诗歌后，导入。）

师：朗朗书声，琅琅乾坤。 文学的历史河流中，不 唐诗、宋词、元曲，还有明清 （板书： ）。于是，就有了 古典四大名著（板书：名著）。说来听听，你知道是哪几部吗？

生：《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《西游记》（不同学生依次说出。）。

师：（板书：《西游记》）说到《西游记》，你脑子里一下子会闪现出哪些人物？（板书：人物）

生：孙悟空、猪八戒、唐僧、沙僧 （这些人物也是和学生“聊”出来，然后出示唐僧四人取经图让学生整体感受一下。）

师：师徒四人中，你印象最深的是谁？

生：孙悟空。他呀会七十二变，一个筋斗十万八千里，还有一双火眼金睛呢。

生：还有猪八戒，这家伙特好玩，胖胖的，样子特可爱，还很贪吃。

师：那我们就看看他可爱的样子和动作。（播放八戒动画。）《西游记》里说“俺老猪不是嘴长，耳大、脸丑，俺也是一个好男子呢。” （学生笑）

师：那咱再看看孙悟空的“火眼金睛”（放悟空动画），这次他看出的是谁？

生：白骨精。（板书：白骨精）

师：把你看到的送到词中，再读——生：白骨精（读出“吓人”的感觉）

师：《西游记》里除了白骨精还有哪些要吃唐僧肉的妖魔？

生：红孩儿，金角大王，银角大王，蜘蛛精，黄袍怪，蜈蚣精……（和学生聊出这些人物来。）

师：这些大大小小的人物在一起，必然发生故事。有故事，就有故事发展的——生：情节。

师：而这些人物和故事的情节，一定要有一个具体的活动场所，这场所就叫——生：地点。

师：要说地点专指具体的地方，这活动场所也指更广泛意义上的空间。（教师手势比划，提示学生。）

生：是环境，没错，就是环境。

师：多了不起，就这么聊，我们就聊出了 的三要素。（板书：三要素）下面咱们就聊聊《西游记》中的一个故事。（板书：之、三打，再完整读“三打白骨精”的课题。）

师：刚才我看了同学们的读书报告单，大家预习得不错。现在我检查检查同学们读书情况。生：（分自然段依次读课文，强调了“火眼金睛”这个词，并重点读了唐僧的话。）

师：把读书报告单打开。结合刚才说的“三要素”，你发现报告单有什么特点？

生：分成三个部分。 部分就是按照 的“三要素”设置的。包括情节描述，人物评价，环境描写。第二部分是概括故事的主要内容。第三部分是有哪些需要探讨的问题。

师：好啊，这份报告单就是对你们学习情况的“前测”。结合“三要素”的具体填写，那我们就检查检查你对课文主要内容的概括。

生：（该生用不太押韵的诗的形式概括。）师徒四人来山脚，白骨发现暗自笑。悟空饿了去摘桃，妖精乘机来捣乱。一变村姑二变妇，三变老公公想吃僧。悟空一来皆打 ，唐僧却怨乱杀生。小人猪八戒 ，去 唐僧栽悟空。悟空再三辩无用，只得挥泪回敖来。

师：你的概括形式很特别，这是一则故事，能否结合“故事”的特点来概括？

生：（该生基本把课文从头到尾叙述了一遍。内容略）

师：你们同意他这样概括吗？

生：太具体啦，这不叫“概括主要内容”，这叫具体描述故事。

师：我们语文课的说法叫“复述”。其实，就故事的本身来说，把你们报告单中提炼的“起因、经过、结果”加起来，就是主要内容。

生：白骨精为了吃唐僧肉，先变成村姑，又变成老太太， 变成老公公，都被孙悟空识破，孙悟空三次怒打白骨精，结果白骨精终于 。

师：同意他的概括吗？评价一下，如何？

生：他按照起因、经过、结果的顺序概括的，很完整，也很简练。

师：真好，作为六年级同学，我看到了你们的理解与概括能力。呵呵，故事的情节虽然了解了，但难免有一些要探讨的问题。课前，我看了同学们提出的问题，一共28条。有的希望具体了解故事，有的对人物的做法进行质疑，还有的对故事结局产生进一步追问，很好。

师：当然有些是有共性的问题，其中大多是对唐僧提出来的，比如：1、唐僧为什么不相信村姑、老妇人、老公公是妖精变的，而且孙悟空把妖精打 后，唐僧还给念紧箍咒？2、唐僧为什么说孙悟空“无心向善、有意作恶”，而且还要赶他走？3、妖精 后，唐僧又会说什么？4、唐僧如果知道自己错怪了孙悟空后，会怎么样做呢？

师：有的问题是提给悟空的。比如：1、金箍棒那么厉害，应该一棒就把白骨精打 ，为什么二打不成还要三打？而且又为什么偏偏是三打，而不是四打或五打？2、孙悟空为什么对唐僧那么忠诚？有个同学还提出，当悟空二打和三打时，八戒和沙和尚在干什么？

二、聊故事的环境

师：结合同学们的问题，我又进行了备课。那么，我们就带着这些思考再次走进故事里，深入探讨。让我们先走进故事发生的环境。

生：读“一天，唐僧师徒四人来到一座高山前，只见山势险峻，峰岩重叠。”（读得平淡。）

师：在你的读中，我没看到“高山”，我看到的是一座“小土包”。（生再读，语气还不够）

师：山还不够“高”，再读！（生再读，终于读出了高山的险峻。）

师：再读原著里的这段话，看你又有什么感受？

生：“唐僧师徒四人来到一座高山前，看不尽峰岩重叠，涧壑湾环，虎狼成阵走，麂鹿作群行。无数獐豝钻簇簇，满山狐兔聚丛丛。千尺大蟒，万丈长蛇。大蟒喷愁雾，长蛇吐怪风……万古常含元气老，千峰巍列日光寒！”

生：不仅山高，而且仿佛看到“虎狼成阵、千尺大蟒，万丈长蛇”真吓人。比课文的环境 多了！

生：这地方令人毛骨悚然。你想啊，这样的环境，能生出什么好东西，什么大蟒长舌，没准白骨精就是它们的 呢！（笑）

师：常言说，“山高必有怪，岭峻定生精”。这穷山恶水的环境中，必定有可恶的妖精。这样的环境描写，真妙呀，它预示着惊险的故事情节即将发生。那咱就走进故事的情节。

三、聊故事的情节

（一）妖精“三变”的情节：

师：有情节就有故事的发展，咱得先从故事的起因聊起。谁来说说起因是什么？

生：唐僧师徒去西天取经被白骨精发现了，直接原因就是白骨精要吃唐僧肉。

师：看看文章中怎么说的？读给我们听听。

生：“白骨精不胜欢喜，自言自语道：‘造化！造化！都说吃了唐僧肉可以长生不老。今天机会来了！’”

师：妖精可是“自言自语”地说，那是怎样说？（生读，声音较大）

师：“自言自语”那可是发自内心的，自己跟自己说。你是太激动了，说话声音这么大，那不让旁边的妖怪全听见了？（笑）。

生：（马上会意）我该这么跟自己自言自语——（再读，声小，有语气、有表情，掌声。)

师：瞧“这家伙”的表情，心里美的都控制不住情绪了，再看她是怎么自言自语的？

生：白骨精是“不胜欢喜”地自言自语的。（学生又读了句子。）

师：这个“胜”，和我们平时理解的胜，是一样的吗？（生:不一样）不急于回答。我们先来看看白骨精怎么个不胜欢喜，自言自语的。(出示白骨精自言自语的动画）有感受?（学生举手要说）

师:把你感受到的，送到课文中去，让我们在声音中体会！

生：（有语气读，还故意学着奸笑了几声。掌声、笑声。）

师：这妖精，“得胜的猫儿”，就像那撒欢的老虎似的，都找不着北了。说时迟，那时快。施展妖术，变成了——生：村姑。

生：“它正要上前，见唐僧身边有猪八戒和沙僧保护，就摇身变作美貌的村姑，拎了一罐斋饭，径直走到唐僧面前，说是特地来请他们用斋的。”

师：用一个词概括，是什么样的村姑呢？（生：美貌。）

师：形容美貌的词语我们积累的多了去了，不过，咱先看看妖精变得怎么个美貌，再聊好吗？（放课件：“变村姑录像”）

生：好一个“月貌花容”的女子。

生：哇，“沉鱼落燕”之容，闭月羞花之貌。（笑）

师：呵，看看原著中描写的吧——

生：“月貌花容的女儿，说不尽那眉清目秀，齿白唇红，柳眉积翠黛，杏眼闪银星，体似燕藏柳，声如莺啭林……”

师：《西游记》最 的版本李卓吾批评本，在妖精 次变少女（故意重音强调）的文字描写后，批了一个字。你们猜，是哪个字？

生：是个“好”。

师：呵呵，女子加在一起是个“好”。再想想，变的那个村姑可是个少女。

生：哈，明白，是“妙”字。想想，女子加个少，就是“妙”。

师：要不然怎么说“妙龄少女”呢。年龄变得妙，咱们看看白骨精变化后的长相，妙在哪？

生：“月貌花容、眉清目秀、齿白唇红……”

师：那眉毛妙在——生：“柳眉积翠黛”；师：那眼睛妙在——生：“杏眼闪银星”；

师：那身材妙在——生：“体似燕藏柳”；师：那音色妙在——生：“声如莺啭林”。

师：单看这变的长相，觉得妙。再想想她用的“计”，还妙在哪？

生：自古英雄难过美人关，那猪八戒就爱女色。她用的是“美人计”。（笑）

生：不仅是长相美，还心灵美，你看她还提着斋饭呢，就是为了讨好唐僧他们，让他们没有戒心。

师：这一切，都源于吴承恩写得妙啊。把原著中对村姑 “美貌”的具体描写送到课文中，再读读，看这“美”的后面，藏着什么？（学生用原著中对村姑美貌的描写，替换课文中的“美貌”，再读）

生：就是想吃唐僧肉，可见妖精有一颗狡猾贪婪而丑陋的心。

师：真是黄鼠狼给鸡拜年，没安好心。原来美貌的外表下藏着不可告人的，不可言说的丑恶的内心。真是居心险恶啊。继续聊，看看妖精的二变、三变（板书：三变）又妙在哪里。聊妖精的哪一“变”的情节都成。

生：我想谈谈第二“变”：“山坡上闪出一个年满八旬的老妇人，手拄着弯头竹杖，一步一声地哭着走来。”你看，妖精的变妙就妙在变成“八旬”的老人。想想八旬老人驼着背，走路颤颤巍巍的，住着拐来找女儿，多可怜啊。

师：是啊， 有句古话叫“老吾老以及人之老”。想《水浒中》的李逵要杀假李逵，假李逵说自己家里还有80多岁的高堂老母，让那么暴烈的李逵的心顿时软了下来。

生：妙在“年满八旬的老妇人”，而且还“一步一声”地哭着走过来。年满八旬的老妇人，“一步一声”地哭着走过来，怎么走来的呢？我想表演一下。（学生声情并茂地表演）

师：谢谢这位同学的创造。谁再来读读，让我们仿佛看到这位八旬老妇走路的样子，听到一步一哭的声音。（该生读得声音较大，语气流畅。）

师：（对着刚才的学生）你可别忘了，那可是八旬老妇人，走一步，哭一声，走一步，哭一声。该怎么读？（学生再读，强调“八旬”读“一步一声”时，拆开读“一步”抽泣一下，“一声”抽泣一下，读得惟妙惟肖。掌声）

师：看着样子，听着哭声，真够可怜的。然而你同情吗？

生：不同情！我告诉大家，你看，这句话中“从山坡上‘闪’出一位八旬老妇人”。这个“闪”分明就是妖精变的！变成这副模样用的是“苦肉计”也想让唐僧哭，可怜呢。

师：那这“哭”里又藏着什么呢？

生：是阴谋，是“笑里藏刀”。

师：妖精可是“哭”啊。

生：那就是“哭里藏刀”。这哭里藏着一把刀，一把看不见的吃人的刀。

师：感谢你的发现，好，继续聊。

生：妖精一计不成，又生一计。不甘心就这样让唐僧走了，又变成一个白发老公公，假装来找他的妻子和女儿。

师：是啊，这回又变成白发老公公。原著中有这么关键的一句，读读，看看妖精这一变，又妙在哪儿？

生：“手拄龙头拐，身穿鹤氅轻。数珠掐在手，口诵南无经。”

师：这不是佛家人的做法吗？这样的吃斋念佛之人可经常念叨——

生：（读补充教材那些带“善”的句子）“出家人慈悲为本，方便为门。”

生：“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。”生：“救人一命，胜造七级浮屠”。

师：这可是有心向善之人经常诵读的句子，那么，这白发老公公是真心向善吗？

生：不是，这根本就是“无心向善”（板书：无心向善）

师：那这“善”里又藏着什么呢？生：藏着想吃唐僧肉的罪大恶极的心。

生：用成语形容，叫口腹蜜饯、笑里藏刀，他善很假。也可以说说“善里藏刀”。

师:这真可以说是恶贯满盈、十恶不赦。如果说李卓吾批评本，在妖精 次变村姑的文字后批了一个“妙”字，通过你们的聊，我发现，这三变，一次比一次“妙”。应了个成语叫——（大部分学生齐说：妙不可言。）

师：这“不可言”加双引号。那是因为妙字后，藏着的是不可言说的，不可告人的罪恶。透过文字，我们发现了语言的密码。妙，真是奥妙无穷。那么，连起来想想妖精变化的先后顺序，这妖精还有什么不可告人的阴谋呢？

生:我觉得这白骨精变这三个人是一家人，变得很巧妙。不过我觉得这个老奶奶岁数很大,不可能生出这么小，这么年轻的一个女儿。出了一个破绽。

师:出了个小破绽?你有火眼金睛啊。也有人说此处是一处败笔，不符合人之常情。的确如此，你知道吗？原著里悟空的火眼金睛早就看到了这个破绽，他还跟师傅说明妖精变化的漏洞，可唐僧不听，一切完全信以为真。他才不管合理不合理，只知道这个老奶奶之前来了个村姑，就认定是她的亲女儿。

生：这三变，一变比一变妙，一变有一变的用处。 变，妖精没有注意孙悟空，但她知道八戒的弱点,所以施了美人计，结果被孙悟空识破了。接着又施苦肉计后，发现孙悟空和唐僧有矛盾，唐僧不让悟空打村姑的妈妈，还给他念紧箍咒。后来白骨精再利用唐僧这个弱点变成老妇人的丈夫，白发老公。

师：用的是什么计？生:（生语迟，不能回答）sorry。

师:那行，你先sorry着，先让其他同学聊，然后再和你讨论。

生：妖精变成一家三口不说， 变为吃斋念佛的，跟唐僧是同行的。（大笑）

师:那叫同道之人。

生：你想，在唐僧心里，救人一命胜造七级浮屠， 一命要下十八层地狱。那一家人连伤三命，他得下54层地狱。再加上杀的还是一个信佛之人，更是罪加一等。

师：这可叫“雪上加霜”啊。故意用双重打击 唐僧。让唐僧无地自容，羞愧难当。

生：于是，唐僧就越来越生孙悟空的气。这里妖精用了挑拨离间计。

生：（对着刚才语塞的那个同学）就叫离间计。真是诡计多端。

师:谢谢你“故意不可言”，给同学们启发， 你“可言”出妖精的这一计。哈哈。不是唐僧愚笨，实在是妖精太狡猾了啊。这三变的的确确——

生:妙不可言。师：这一次一次连起来，一环扣一环，用的还是——生：连环计！

师：真是神机妙算。但这妙的背后藏的却始终是一次一次有意的作恶。你看，后人也发现了妖精无心向善的地方，用歇后语的形式，把这妖精的不可言说出来了（课件显示歇后语的前半句，学生接后半句。）

生：白骨精开口——不讲人话。师:张嘴闭嘴都想吃唐僧肉，这哪叫人话呀？

生：白骨精送饭——虚情假意。生：白骨精的饭食——碰都不要碰。

师: 这个歇后语好，尤其是在今天的生活里。面对那些 ，真是“碰也不要碰”。能自己再编一个吗?

生：白骨精 唐僧——没安好心。生：白骨精 唐僧—— 一计不成又生一计

生：白骨精三变——诡计多端。

师：用上了刚才的成语，这就是创造。你们真是妙语连珠啊。给他们掌声。我们不仅看出妖精每一次变化的精明，也看出几次的先后顺序的精心策划。我看，这哪是变，分明是 ！所以，三变就是三 ！所以不是白骨妖，而是白骨精，这家伙的的确确成“精”了（点题）。你说，这样“无心向善”的妖精该不该打？生：该打，狠狠地打！

（二）孙悟空“三打”的情节

师：看课文，结合妖精的每一次“变”，聊聊孙悟空是怎么打的。

生：我想谈 一打。前两次唐僧都反对，还有猪八戒挑拨， 打出了真面目。

师：我要是你就根据课文具体来谈。（学生把一打二打三打情节完整读了一遍。内容长。略。）

师：好，下面我们把描写“三打”的句子直接提炼出来。读读。

生：“‘它是个妖精，是来 你的。’说着，就朝妖精劈脸一棒。”（一打）

生：“悟空见又是那妖精变的，也不说话，当头就是一棒。”（二打）

生:“悟空抡起金箍棒，一棒打 了妖精。”（三打）

师:下面，我们再提炼打的三个动作。

生:劈脸一棒；当头一棒；抡起一棒。（和学生一起聊出）

师：联系妖精的变化，说说为什么三次打的动作不同？

生：比如 打，劈脸一棒。谁让你妖精变得那么好看呢，我悟空就给你破相。所以，我就对着你的脸，劈脸一棒！（笑）

师：你的理解很有新意。你再看看课文的描写，悟空怎么不对着村姑的后脑勺打呢？

生：孙悟空从南山摘桃回来，迎面看见有妖精来不及多想，所以迎面劈脸一棒，动作迅速。

生：第二次是当头一棒，从上往下打的。刚才同学说这个八旬老妇人，走路颤颤巍巍，一步一哭口，一定是低头，所以，顺势“当头一棒”！

生：还有 那个白发老公公。悟空把所有的愤怒都集中在这一棒上，心想必需打 他。而且，这次他吸取了前两次的教训，叫来众神作证，万一唐僧再责怪他，也好让他们帮助说话。所以，这一次是想好了，劲儿运足了，那是从下使劲——抡，把金箍棒扬起，多有力量！一棒就打 妖怪，让她现原形，一堆白骨，上写“白骨夫人”。

师：知道金箍棒多少斤吗？生：三千五百斤。师：呵呵，少了一个数位。

生：知道了，是13500斤的金箍棒。

师：那可是相当于几辆装煤卡车的重量，想当年，老龙王介绍金箍棒时曾说——

生：“那块铁挽着些就 ，磕着些就亡，挨挨儿皮破，擦擦儿筋伤！”

师：你说这样的金箍棒,这劈脸，这当头，这抡起，打这么个妖精，那真叫小菜一碟！我们一起再跟着悟空三打这妖精。(教师把学生分组，学生分别读“三打”)

师：真是越“美”越打，越“哭”越打，越“善”越打！用一个字形容，打得怎样？

生：妙。太精彩、解恨，痛快！

师:悟空的三打的确妙不可言！真应了那句“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。”

生：(小声说)这是 的诗。

师：你太厉害了，我用的就是 的诗来赞美悟空的三打的。(师上前与该生握手，鼓掌。)

三）唐僧“三责”的情节

师：然而，唐僧的态度呢？

生：我们认为打得妙，可唐僧不这么认为。孙悟空 次打妖精后，扯住孙悟空，责怪悟空无辜伤人性命。生：第二次，唐僧从马上摔下来，念了二十遍紧箍咒。

师： 次是责怪，这次呢？生:惩罚，不，应该说是责罚，既有责备，又有惩罚。

师:课文两次写悟空打后师父的责怪，责罚。悟空三打之后的结果是怎么样的呢？有个同学在报告单里就提出了这个问题。让我们看看原著中描写的情景：

生：（看录像，悟空围在唐僧的四周，跪拜，恳求师傅留下的镜头。）

师：悟空这样求唐僧，可他一再责难——

生：“唐僧转回身不睬，口里唧唧哝哝的道：‘我是个好和尚，不受你歹人的礼！’”

师：原来，妖精三变，悟空三打，唐僧也有三责（板书：三责）。这“三变”，“三打”，“三责”的情节，叙述的次数相同（板书：相同），可你们读着，重复吗？

生：（又是刚才语迟的那个学生）不重复。妖精三变，孙悟空就三打，唐僧就三责。

师:呵呵，你这才叫重复。等于没说。还给你机会，因为你是一而再，再而三，执著地表现自己，建议你把刚才说的话具体说说，别人听着就不重复了。

生:（还是刚才的学生） 次变成村姑，第二次是变成老妇人，第三次变成老公公。

师：我要是你就概括成一句话，变的内容——

生:不一样。师：不同（板书:不同)，好相信自己，接着讲。

生：孙悟空三打的内容不同，唐僧的三责也不同。

师：但课文是这样，三变写完了,再写三打吗?

生:不是。实际是一变一打一责，二变二打二责，三变三打三责。而且，更重要的是，每一次，程度都是不断加深的。

师:想想我们唱的歌曲，旋律大体相同，分几段歌词。歌曲这样演唱的目的是为了反复抒情。那么 的叙事呢？生：叫反复叙事（板书：反复叙事）。

师：对啦。这是文学上经常采用的一种手法。这样写，不变中有变，相同中不同。也正应了一个成语叫“一波三折”。让读着不感觉重复，却耐人寻味。同学们发现故事的结构密码，这也可以用一个字形容——生：（齐说）“妙”！

师：作者真是妙笔生花。刚才有个同学报告单上写“为什么非要三打，一打不就解决了吗？”现在该明白作者为什么这样写了吧。

生：（点头）现在我明白了。原来作者故意这样写，让故事情节好看，所以才这样反复叙事。

第二课时

师：反复叙事的写法，西游记里还有很多。就说跟白骨精反复次数相同的反复叙事，就有：

生：“三借芭蕉扇”。还比如《三国演义》的三顾茅庐，三气周瑜。

师：当然，不仅仅是“三”的反复叙事，还有你们刚才说的《三国演义》中的“五伐中原，还有“六出祁山”、“七擒孟获”等。反反复复中，读着多引人入胜啊。（和学生一起聊）

师：围绕反复叙事，让我们做一个游戏，看看你还能发现什么。这是报告单中，我们填写的三打白骨精的结构图表。刚才同学们提到的要吃唐僧的那些妖精，请你做一个结构替换。

生：把白骨精替换成红孩儿。题目就叫“大战红孩儿”。

生：起因是红孩儿要吃唐僧肉。经过呢，徒弟们大战红孩儿。结果呢，观音救助，降服红孩儿。（此环节也是教师和同学们一起聊出来。）

师：请你们再自己选一个妖魔名字，也来做个替换。

生：用蜘蛛精替换……（内容略）生：还有把白骨精替换成金角大王……（内容略）

师：从中你发现了什么规律？

生：我发现只要把妖精的名字换一换，起因、经过、结果大体不变。

生：起因是妖精要吃唐僧肉，经过都是孙悟空他们和妖精大战，结果妖精被打败或者收服。

师：当然，有些妖魔虽然目的不是吃唐僧肉，但也是师徒取经路上遇到的磨难，这些故事的大体情节结构也是相同的。回去阅读其中一个故事也可以完成一个新的报告单。

师：原来《西游记》里一个一个降妖除魔的故事，就是多个类似三打白骨精故事的叠加，整本书，也是反复叙事（回扣板书）。你看，我们不但发现了一个故事的结构密码，还发现了整本书的结构密码。真好。

生：只要记住妖怪的名字，进行替换，基本就了解了这本书，这不失为一种阅读的好方法。

师：难怪有人说，一切经典的文学作品，之所以流传千古，也许根由是它所创造与生发出的结构。同学们，《西游记》藏着的密码多着呢。比如人物名称的密码，为什么叫“悟空”、“悟能”、“悟净”呢？比如故事中的数字密码，像刚才说的孙悟空金箍棒的重量，御花园蟠桃的成熟年限，人参果的成熟年限等等，太多了。只要读进去，就会发现《西游记》真是奥妙无穷！

师：可话又说回来了，反正都是大同小异的故事，西天取经写三五个得了呗。正如有个同学质疑的那样：孙悟空那么有本事，背着唐僧飞身取经不就得吗？作者吴承恩干嘛要反反复复写那么多一路由遇险到历险到脱险的故事？

生：表现取经的艰难，同时也是为了表现主人公的个性特点呐。

生：也说明他们取经很有决心，有毅力啊，一次一次没有被打败，而最终取得胜利。

师：是啊，这一个个情节，让西天取经的路途显得分外艰难，突出了唐僧师徒取经的决心与毅力。看来，这三要素之间不是孤立的。环境、情节，都是为了突出人物。好， 一个环节进入“人物性格”的评价。

四、聊故事中的人物

（一）评价悟空和唐僧

师：看报告单。说说你对这些人物的评价。

生：我想聊聊唐僧，他主要的特点是不分是非、固执己见。

生：我认为唐僧不是是非不分，他只是一心向善，太善良了。

师:看来你们对唐僧的评价是两方面的。

生：白骨精是诡计多端、阴险狡诈的人。

生（女）：我觉得白骨精为了达到自己的目的，她很顽强，很执着，很了不起。（笑）

师：啊（老师想了一下），那你说说白骨精这么执著的目的是什么？

生（女）：要害唐僧，要吃唐僧肉。

师：结合她读读目的，你说，该怎么评价白骨精的这份“执着”呢？

生（女）：（想了想）反正她是不达目的不罢休。（笑）

师：好，你先想想，一会儿再和你聊这个问题。

生：孙悟空疾恶如仇，爱憎分明。生：猪八戒好吃懒做。

生：我觉得猪八戒虽然有缺点，但憨厚可爱。

师:书上不止一处写到这一点，你怎么了解这么多？

生:我在书上、电视中看到的。

师：从你们的评价中，我们能感受到这些人物，特点鲜明。当然，对一个人物的评价，不同人观点也不同。比如八戒和唐僧，很多同学都有争议。大家对唐僧的评价就很不一样。（问刚才评价唐僧“是非不分”的学生）什么原因导致你对唐僧有如此评价？

生：他是个认 理的人，宁可相信假变的妖精，也不相信有本领的孙悟空。你看课文中有一句话，“唐僧非常生气：‘胡说！哪有那么多妖精！你无心向善，有意作恶，你去吧！’”唐僧说悟空“无心向善”，这明明该是我们对妖精的评价，却成了唐僧给悟空的评价。

师：那我们就先讨论讨论唐僧这个人物。好好读读这句话，唐僧有没有给悟空商量的余地？

生：没有！唐僧真的生气了。（让该生读读唐僧的话。）

生：这句话一连用了三个感叹号，可见语气多么强烈。

生：唐僧上来就说了一句“胡说”，一口否定了悟空。还说“你去吧”，实际上就是赶悟空走。他不分善恶，对悟空实在是太无情了。

师：看来你们不同意唐僧的观点。把你们的观点告诉唐僧，咱得跟他聊聊。要聊，得有话题。结合报告单的“问题栏目”，我把同学们对唐僧提出的问题梳理了一下，把你们的问题变作了采访的话题，把唐僧的名字变成了“你”。那就请同学们互相扮演不同的角色。一问一答。听听人家唐僧怎么想的，然后咱们再做评价也不迟啊。这几个问题之外，你还想提问别的，也可以。（学生结合下列话题练习，然后汇报交流）

a山势险峻，虎狼横行的险恶环境，怎么会有人居住在这里，你就没有想到是妖精变的，要吃你？

b你为什么不相信悟空的话，还给他念紧箍咒？

c你说他无心向善，有意作恶，那你理解的“向善”是什么？

生：山势险峻，虎狼横行的险恶环境，怎么会有人居住在这里，你就没有想到那人是妖精变的，要吃你？

生：出家人慈悲为怀，想我大唐盛世，一片美好的景象，怎么能有什么妖精呢？你怎么就不往好里想呢？（笑）

生：你这是所答非所问。常言道“山高必有怪，岭峻定生精”你瞧瞧，眼下是什么样的环境？这山里的人那可是妖精变的要吃你！

生：反正我没有看见。就是有妖精，他不伤害我，我就不会伤害它。它要行凶我还要劝它呢！告诉它说： 一命，下十八层地狱，你就修炼不成仙，更成不了佛了。你要向我学习，我唐僧那可是扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯啊。（掌声）

生：你看，徒弟告诉你那是妖精，你为什么不相信悟空的话，还给他念紧箍咒？

生：因为他杀了三个人，我们取经的目的可不是 啊，而是取向善的经！看他连伤三人，我一次次阻拦他都不听，给他念紧箍咒，还是轻的呢。

生:你是他师傅啊，怎么不相信徒弟呢，徒弟难道会欺 你？

生：谁让我是肉眼凡胎呢（大笑），我眼睛里看的就是人，而且他们都是善良的人。悟空跟我取经，这才刚开始，想当年他野性大发，大闹天宫，搅得三界不安，我可不能完全相信他说的话。（掌声）

生：你说他无心向善，有意作恶，那你理解的“向善”是什么？

生：作为出家人，以慈悲为本，不光会念经，还要和徒弟一路行善。这是我的信念，还是那句话：扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯！

师：站在唐僧的角度一听，也有道理啊。他的眼睛看到是人，当然要保护，哪怕妖精也要劝善，与人为善，取人为善，劝人为善。心中想的是大慈大悲的“善”。

师：悟空在哪里？（教师和学生对话）师傅说你“无心向善，有意作恶。”你服气吗？

生：我不服，我打 的是妖精，他却说我打 了平常真正的人，还把我赶出去。我非常生气。

师：师傅说你胡说，还给你念紧箍咒，疼得你在地上直打滚，那你为什么还要打妖精？

生：我师父其实也是好人，作为 ，我当然要保护师傅，要不师傅就被吃掉了，所以即便我被念紧箍咒，也要打妖精。以后再遇到这样的事情，师傅不理解，我还要打的！

师：《西游记》后面还有师傅给孙悟空念紧箍咒的情节，请同学们回去阅读啊。看来，有心向善，不仅要有勇往直前和妖魔 怪斗争的勇气，更要忍受和排除来自自己同一阵营的好人的阻挠和误解，看来，要有足够的意志力才能成就一件善事。既然你不同意，你把师傅对你的评价改一个字。表明你的观点。

生：我是有心向善。（学生说出之后，到黑板上把“无”改成“有”，变成“有心向善”。）

师：悟空（教师还对着刚才的学生），师傅不但给你念紧箍咒，还给你写休书，赶你走，那你为什么还要一次次围在师傅周围，乞求留下？

生：想当年，五行山下我被压了五百年，是师傅把我救了啊。一日为师，终生为父。他对我无论怎么不好，我都要保护师傅。

师：滴水之恩，涌泉相报，保护师傅，不离不弃，如果说对妖精不手软，那是正义，这里苦苦哀求，那是情谊。送悟空一个词——生：有情有义！

师：请你 陈辞，说说你理解的向善究竟是什么？

生：自古正邪、善恶不两立，向善对我来说就得爱憎分明，惩恶扬善！

师：哈哈，该出手时就出手！通过采访，我们发现如果两人都是火眼金睛，都是肉眼凡胎，情况也许会不同，可问题恰恰是一个基于道德，一个基于智慧。两个人理解的“向善”自然就不同了，结果一个越要打，一个越要念紧箍咒，甚至 师傅无情地赶走了悟空：

生：（看悟空离去的动画，学生朗诵）：你看他忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。独自个凄凄惨惨，忽闻得水声聒耳，大圣在那半空里看时，原来是东洋大海潮发的声响。一见了，又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。

师：你看，一个说对方是“无心向善”，一个坚决认为自己“有心向善”，每个人都认自己的理儿，矛盾激化到如此程度，导致这么悲惨的结局，怎么办好呢？（板书：擦掉“有心”，留下“向善”。）所谓当事者迷，旁观者清。你们是怎样理解“向善”的？此时此刻，把你们理解的给他们讲讲，缓和缓和两个人的矛盾好吗？

生：我想劝劝唐僧。你的徒弟有一双火眼金睛，在西行的路上他能帮助你，这次也是在保护你，你却把他赶走，你是不是应该好好想想啊。

生（上面那个认为白骨精顽强、执着的女孩）：孙悟空啊，师徒四人你本事 ，遇到妖魔 怪你都不怕，执着地保护师傅。以后遇到妖魔 怪，师傅一定会再找你，只要你有求必应，有情有义，师傅一定会再收留你的。

师：你现在又谈到了悟空的执着，你说悟空执着的目的和白骨精执着的目的一样吗？

生（女）：不一样，悟空的目的是善的，白骨精的目的是恶的。

师：你真是“善恶分明”啊，那么，现在请你结合妖精的“无心向善”，再谈谈妖精的执著。

生：妖精的执著用错地方了，妖精用的办法是狡猾阴险的，所以 罪有应得。

师：不仅仅是狡猾，更不是智谋，这执著，是不择手段的害人阴谋！也是说，方向错了，方式再好，那也是南辕北辙！（掌声）

生：我想对孙悟空说。宽容也是向善，师傅没有火眼金睛，你何必跟他较劲呢？你想，师傅既然救了你，自然就会爱护你，这次师傅真生气了，他又没有你的能耐，你站在他的角度想，就不会悲伤了。

师：刚才的唐僧、悟空呢？说说你们听了刚才这些同学的劝说，你们现在有什么想法吗？

生：（扮演唐僧的学生）听了你们的劝说，我知道自己也有不对的地方，被妖精迷惑，错怪悟空，做师傅的也不能这样固执，当时我要是把我的想法告诉他就好了，不能只顾生气，赶走徒弟，这是师傅的责任。真想向他当面说声对不起，希望他早点回来。

生：（扮演悟空的学生，对着“唐僧”）我不应该和师傅您 气，真的就走了，却没有考虑到师傅您不让打的真正原因。我要是从师傅的角度考虑，再耐心地和你说明白，就不会有后来让我俩伤心的事了。（让两个人握手。掌声。）

师：谢谢你们。原来宽容、理解、包容也是一种向善。遗憾的是你们没有在场，如果你们在场，帮助他俩沟通，让彼此对“向善”的理解能够相互沟通，那该多好啊，也许孙悟空就不会被念了那么多遍紧箍咒，就不会遭到严厉的训斥了，更不会含泪而痛苦地离去了。一切就变成完美的结局。然而，都像你们想象的那样，没有一波三折的情节，没有情节当中人物的矛盾冲突，那你对孙悟空和唐僧有这样的深刻的印象吗？

生：没劲！会特别的无聊，当他们产生矛盾时，才有好看的情节，才会吸引我的眼球。

生：让我流眼泪的情节，会让我们对人物有很深的印象。人物之间的冲突和曲折的情节，会让我和他们一起兴奋，当然，也会有难过的时候，可越是这样，你就越愿意看下去。不然的话，就没意思了。

师：所以， 中的故事情节特别注重人物的矛盾冲突。因为有了矛盾冲突，才能使人物的性格更鲜明，立场更清晰，情感更集中，表达效果也更好。

生：因此我们才会在情节发展中，和故事里的人物一起欢喜，一同悲伤。

师：也才能体验到阅读的 。感谢你们的讨论，于是我们知道了名著中的人物特点之所以能那样惟妙惟肖，妙就妙在他们之间的矛盾冲突。相信你通过上面的讨论，对人物的评价一定会更客观，也一定能报告单上更客观地修正自己的看法。

（二）、解析八戒人物性格

师：既然刚才同学对八戒的评价有争议，咱就再聊聊这个人物。

生：课文写了一处：八戒嘴馋，夺过罐子就要动口。这个“夺”字，说明他贪吃。

师：再读读原著第十八回，八戒在高老庄当女婿的时候，有描写——

生：“食肠却又甚大：一顿要吃三五斗米饭，早间点心，也得百十个烧饼才够。”

师：看了这描写，你想说什么？

生：他不仅贪吃，还好色、贪睡。

师：有一回的故事，让他探路，他走着走着，竟然说，我先睡一会再说，回去看是第几回。不但如此，还贪财。

生：对，把私房钱藏在耳朵里……

师：千万不要讲出来，同学们回去查查在第几回，读后你一定觉得好玩。那《三打白骨精》中，他给添什么乱了？课文里没有，咱们回到原著中，看悟空 次打妖精后，八戒的表现。

生：“唐僧才有三分儿信了，怎禁猪八戒气不忿，在旁漏八分儿，唆嘴道：“师父，说起这个女子，他是此间农妇，因为送饭下田，路遇我等，却怎么栽他是个妖怪？哥哥的棍重，走将来试手打他一下，不期就打杀了；怕你念甚么《紧箍儿咒》，故意的使个障眼法儿，变做这等样东西，演幌你眼，使不念咒哩。”

师：猜猜白骨精变成老太太，变成老公公都被悟空打 后，八戒又会不会继续添油加醋地挑唆？

生：会的，一定会的。原著里写了，还有两处，这个故事中一共有三处八戒的挑唆。

师：在三打白骨精的“反复叙事”过程中，白骨精有三变，孙悟空有三打，唐僧有三次责备，当然也就会有猪八戒的三次挑唆！（板书：“省略号”）报告单中关于猪八戒空白的部分，同学们读原著后，可以继续填写完整。

师：你们看，由此这反复叙事就更加环环相扣，人物关系就更加错综复杂，难怪后人说《三打白骨精》是《西游记》中经典的故事之一。课后一定回原著中好好细读。你才能真正体会经典故事的妙笔生花之处。

生：不过话又说回来了，在许多降妖除魔的故事中，都是八戒帮助孙悟空取胜的。大战红孩儿中，悟空被其三昧真火熏倒，是猪八戒救了他。

师：三打白骨精，孙悟空回花果山后，那开路化斋的活都谁去干去了，在三十一回唐僧有难时，是谁把孙悟空找回来的？

生：猪八戒。那一回就叫“猪八戒义激猴王，孙行者智降妖怪”。

师：还说三打白骨精的故事，从27回一直到第31回，经历了那么多波折，孙悟空和唐僧的师徒矛盾最终又和解，三藏谢之不尽：

生：“贤徒，亏了你也！亏了你也！这一去，早诣西方，径回东土，奏唐王，你的功劳 。” 行者笑道：“莫说莫说，但不念那话儿，足感爱厚之情也。”

生：让他们师徒和解的又是谁呢？还是猪八戒。

师：都说患难与共，我看，“磨难也能见真情”！这“亏了你也！亏了你也！”也可以说亏了八戒。现在，你又怎么看八戒这个人物？

生：八戒这个人呢，就像我们生活中实实在在的人，优点缺点都有，不过感觉很真实，尽管他有那么多缺点，但正如刚才同学说的，他又是憨厚的。反正和猴哥一样，老猪也是有心向善的。

师：（回扣黑板中的“向善”。）那么，再读读唐僧和悟空的话，你又怎么看唐僧和悟空？

生：你看，唐僧赞美悟空的功劳 ，也是发自内心的。师傅承认错误，精神可贵。

生：悟空的话呢，更有趣，“但不念那话儿，足感爱厚之情也”，这说明他是个有情有义的徒弟，所以早就忘了以前的难过了。

师：正如《西游记》中悟空说的，“师徒无隔夜之仇”。沙和尚是否在《三打白骨精》中有表现，报告单中同学们提了这个问题，我不说，你回到原著中读读看。再有，有个同学还提出，为什么吃唐僧肉就长生不老？那得请你读读原著后，再想想。当然，有些问题可能随着你的阅历和人生经历逐一理解。

五、聊故事的主题

师：有人说“一部 情节的发展史，就是人物性格的发展史。”整个取经的过程，师徒四人要取的，不仅是5048卷实在的经，每个人在取经过程中，反反复复接受考验、一次又一次地化解彼此间的矛盾，师徒四人在这样的磨砺中，修炼的究竟是什么呢？

生：取经的过程也是师徒四人修炼自己的过程，包括唐僧。原来，西天取经一路修炼自己怎样“向善”，也是要取的经啊。

生：（读课件文字）《西游记》是 “四大名著”之一，取材于唐朝玄奘法师西天取经的真实故事，创造了 古代 秀的神话 ，弘扬了惩恶扬善的古老主题。（冯雅静）

师：你们看，通过对环境、情节、人物的讨论，我们不仅读到了“扬善”，还读到了“向善”的主题，“扬善”是人的行为，“向善”是心的修炼。这是多么了不起的超越啊。如果你们再回到原著里读，相信你一定会对“向善”，有更加深刻而丰富的理解。当然，对于这样一部鸿篇巨制，人们也一定会读出一些有自己个性的独特见解，这里不妨分享一下：

生：《西游记》是一部很有趣味的滑稽 ……（胡适）

师：随着时代的发展，今天有人在西游记中又读到了特别的主题：

生：《西游记》师徒四人组成了一个 团队：唐僧是稳健派 ，孙悟空是技术骨干，猪八戒是润滑剂型人士，沙和尚和白龙马是踏实型服务员工——团队所必需的要素全都占全了。（崔岱远）

师：哈哈，人们把白骨精作为一名员工，并演绎了三个角色，赋予了白骨精新的含义：“白领，骨干，精英”！（笑）（对着刚才说白骨精执著的学生）离开课文的具体环境，你的那份理解放在这里就合时了。（该生笑着点点头。）

师：这里，有一名学生，也读到出了自己的见解：

生：我们从小学起，也就走上了一条荆刺丛生的道路，一路上也有着无数的妖魔 怪，有时是我们的懒惰，有时候是马虎，有时候是怯懦……只要我们战胜他们，就能在学习的道路上，取得真经。（何松阳）

师：（《敢问路在何方》音乐响起）亲爱的同学们，相信，当你把这本 从头至尾好好读的时候，你一定还会发现更多的妙不可言之处，相信，你也会像她们一样，说点什么的！总之——

生：考查明代 不可不看《西游记》。外国人研究 ,也更不可不读《西游记》。（杨俊）

师：下课！

（以下附板书设计：）

名著：《西游记》之

三打白骨精

反 复 叙 事

（三要素） （相同不同）

环境 向善 三变

情节 三打

人物 三责

……

（备注：中间的主题词“向善”，随着课堂的进入，由“无心向善”改成“有心向善”， 变成“向善”。）